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刍是什么意思权威发布_刍狗是什么意思(2024年12月精准访谈)

内容来源：牛排名所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

刍是什么意思

勿以善小而不为，勿心恶小而为之。这句话是刘备白帝城托孤时，告戒儿子刘禅的话。意思是：不要认为善事很小，而不去做；不要认为恶事很小，就去做。指善事再小也应该做，恶事再小也不能做。这句话的关键字是“为”字，即如何为“善”。《易经》也有：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”《易经》能搞预测，这是说“积善”的功效。《孟子•梁惠王下》说：“苟为善，后世子孙必有王者矣。”这是说“善”的影响。孟子很自信，他说“圣人复起，必从吾言矣。”他断言，一个人只要为善，后世子孙中必有王者兴起。那么，什么是“善”呢？孟子在《尽心篇下》在谈到人生的六种境界时，第一种境界就是“善”。他说：“可欲之谓善。”可以让我喜欢的，让我觉得愿意要的，它就是善。孟子所说的“可欲”，主体是心，是心的可欲。心喜欢什么呢？孟子说：“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”理代表合理，义代表正当。合理跟正当让我的心觉得喜欢、愉悦，就好像刍豢让我的口觉得愉快一样。刍豢是什么？刍是吃草的，就是牛羊；豢是吃杂食的，如猪狗。牛羊猪狗的肉让我的口觉得喜欢，他用这个打比方，正像口喜欢刍豢之肉一样，心喜欢理义，即心喜欢正当的言行。例如：我走在街上，有人去帮助老人过马路，我看着就喜欢；我坐在车上，看见有人去帮助身体残障的人，我看着就开心。我不需要认识这个人，看到这种行为都会觉得很“可欲”，很喜欢这个行为，这就是善。由此可知，善是明确的行为。这样的善必须以实现、实践、做到为基本要求，需要我们做出来才算善，亦即没有做到的就不是善。善就是实现我跟别人之间适当的关系。论物生新句，评文起雅言。

传承中华文化：道德经的智慧与启示 𐟓œ 第五章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹囊乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 𐟓– 注释：仁：仁德。不仁：没有仁德。以：拿、把。万物：自然界中的事物。为：动词，作为、当作。刍：喂牲畜的草。刍狗：用草编的狗，指一种祭品。圣人：统治者。犹：如同。囊：古代鼓风吹火的工具。虚：空、不自满。屈：竭、尽。动：改变原来位置或脱离静止状态。数：列举、呈现。穷：缺陷、错误、漏洞。守中：守中道、恰当。 𐟓 译文：天地不仁的时候，把万物作为祭品来对待；统治者不仁的时候，把百姓作为祭品来对待。天地之间，就像个风箱一样，它虚空但不穷竭，越鼓动风就越多。话说多了就会出现错误或漏洞，不如守命本中道。 𐟓œ 第六章：谷神不死，是用玄北，玄北之门，是天地根。绵绵若存，用之不勤。 𐟓– 注释：谷：山谷；做形容词，指大的意思，有时也指“五谷”。神：万物的创造者，也指本命。谷神：是“道”的另一种称谓，即万事万物的内在规律；在有些古书中可查到正解。死：灭亡。是：这。谓：叫作、称为。玄：不可思议的意思，微妙、玄妙。化：雌性，孕育生命的母体。门：出入口。根：根本、本源。绵绵：连续不断。若：如、像。用：运用。之：最后的“之”代“谷神”。中心心：勤：形容词，尽。 𐟓 译文： “道”是永恒不灭的，所以被称为是玄妙的孕育生命的母体。这个玄妙的孕育生命母体的出入口，就是天地万物的本源。道是绵延不绝地存在着，运用她也是无穷无尽的。

新政主题揭秘：金刚经启示最近在群里聊到新政标上出现的“预流果”、“不还果”和“阿罗汉果”这些术语，真是让人一头雾水。于是我决定深入了解一下，结果发现这背后竟然有佛教金刚经的影子。首先，新政2023-2024年的主题叫“AD-HOC”，听起来有点拗口，但其实是拉丁语中的一个短语，意思是“为这个目的”。新政过去几年一直把佛教金刚经中的“四果”拿来作为年度主题的命名灵感。2020-2021年是“流果”，2021-2022年是“不还果”（省略了一还果），而2022-2023年则是最后的“阿罗汉果”。《法蕴足论》卷2里有这么一段话：“尔时世尊告芯刍众：有四沙门果。何等为四？谓预流果，一来果，不还果，阿罗汉果。”这段话解释了什么是四沙门果。预流果、一来果、不还果和阿罗汉果，听起来是不是有点像游戏的四个阶段？新政的这些主题不仅有趣，还让人感受到了一种神秘的气息。不得不说，佐藤真的把神秘学玩明白了。不仅酒好喝，审美也极其在线，人还长得帅（别害羞）。总之，新政的这些主题不仅有趣，还让人对佛教金刚经有了更深的了解。希望这些信息能帮到大家，下次再聊到这些术语时，不再一头雾水啦！

那些你不知道的成语，快来涨知识吧！𐟓š ### 寒花晚节 𐟌𘊊这个词儿听起来就特别有诗意，它源自宋ⷩŸ駐槚„《九月水阁》诗。意思是说，即使到了晚年，人的节操依然要像寒花一样，保持高洁不污。想象一下，在一个秋天的傍晚，看着窗外的菊花，心里想着“不羞老圃秋容淡，且看寒花晚节香”，是不是感觉特别有味道？寒蝉仗马 𐟦— 这个成语出自《后汉书ⷦœ密传》，意思是像皇宫门外的立仗马和寒天的知了一样，一句话也不敢说。想想看，那些在官场上小心翼翼、唯唯诺诺的人，是不是就像寒蝉仗马一样？《新唐书ⷦŽ林甫传》里有一句：“君等独不见立仗马乎？终日无声而饫三品刍豆，一鸣则黜之矣。”是不是感觉特别形象？餐云卧石 𐟍ƒ 这个词儿出自明ⷨ⁥“的《隆中偶述》，意思是超脱尘世的隐逸生活。想象一下，在一个山清水秀的地方，你每天只吃清淡的食物，睡在石头上，感觉整个人都和大自然融为一体了。这种生活，真的是让人向往啊！空谷足音 𐟌𞊊这个成语出自《诗经ⷥ𐏩›…ⷧ™𝩩𙣀‹和《庄子ⷥ𞐦— 鬼》，意思是在寂静的山谷里听到脚步声。想象一下，在一个寂静的夜晚，你独自走在山谷里，突然听到远处传来脚步声，那种感觉是不是特别神奇？《阅微草堂笔记》里有一句：“幸～，得见君子，机缘难再，千载一时，故忍耻相投。”是不是感觉特别生动？无疆之休 𐟌Ÿ 这个成语出自《尚书ⷥ䪧”𒤸�‹，意思是无限美好、无穷幸福。想象一下，在一个阳光明媚的日子里，你看着窗外的美景，心里想着“大赉而兆人富，肆眚而众心新，实万世～，盖千载不逢之会。”是不是感觉特别幸福？这些成语是不是特别有意思？赶紧收藏起来，下次和朋友聊天的时候，说不定就能用上哦！𐟘

「碳惠山东」生态环境科普，树木能固碳吗？森林碳汇是什么意思？多栽树能减碳吗？「我爱你美丽中国」「山东护水清湖净海新进展」@刍二不呆@皖美山河@枣庄在线@寻梦自然@长安卧龙V@第一球迷胖哥@环境骑士@公众环境马军@碳惠山东济南ⷥ䩤𘋧쬤𘀦𓉩㎦™樓𚧔Ÿ态梦人的微博视频

饮茶粤海未能忘：茶香诗韵中的故事 1949年3月，柳亚子写了一首《感事呈主席》，诗中先夸了主席“开天辟地”，然后又说“分湖便是子陵滩”，意思是想回老家“分湖”隐居。一个月后，主席回了《七律.和柳亚子先生》。诗中先是回忆起在广州相识的情景，“饮茶粤海未能忘”，然后在友人家中一起饮茶。接着写道“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江”，意思是风物长宜放眼量。东汉时，严光（严子陵）不愿出仕为官，隐居在杭州富春江畔垂钓。唐代时，子陵滩的江水以适宜烹茶而闻名。刘伯刍曾排列扬子江中泠泉水为第一名；后来，张又新考察了刘伯刍没有到过的严子陵滩，认为水清味冷、煎茶至芳，远胜天下第一中泠泉。而茶圣陆羽品鉴严子陵滩江水为第十九位。广东人酷爱饮茶，客人来到，第一件事便是“请饮茶”，以此表示热情、友好和礼貌。广东的早茶，不仅早得出奇，而且有茶有点心，茶饭一体。广东潮州功夫茶是中国最著名的传统泡茶技艺。广东是乌龙茶四大产区之一，主产凤凰单丛茶，被誉为“茶中香水”。

老子道德经第五章原文及译文 [原文] 天地不仁，以万物为刍狗:①圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？②虚而不屈，③动而俞出。④多闻数穷，⑤ 不若守于中。 [译文] 天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。 [注释] ①刍（chu）狗：用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西。在本文中比喻：天地对万物，圣人对百姓都因不经意、不留心而任其自长自消，自生自灭。正如元代吴澄据说　：“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。” ②犹橐龠（tuoyue）：犹，比喻词，“如同”、“好象”的意思。橐龠：古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——袋囊和送风管，是古代的风箱。 ③屈（gu）：竭尽，穷尽。 ④俞：通愈，更加的意思。 ⑤多闻数穷：闻，见闻，知识。老子认为，见多识广，有了智慧，反而政令烦苛，破坏了天道。数：通“速”，是加快的意思。穷：困穷，穷尽到头，无路可行。 ⑥守中：中，通冲，指内心的虚静。守中：守住虚静。 [引语] 本章的内容主要包括两方面的意思，一是老子再次表述了自己无神论的思想倾向，否定当时思想界存在的把天地人格化的观点。他认为天地是自然的存在，没有理性和感情，它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用，因为万物在天地之间依照自身的自然规律变化发展，不受天、神、人的左右。二是老子又谈到“无为”的社会政治思想，是这对前四章内容的进一步发挥。他认为，作为圣人——理想的统治者，应当是遵循自然规律，采取无为之治，任凭老百姓自作自息、繁衍生存，而不会采取干预的态度和措施。本章也是承上章对“道冲”作进上步论述。此处由“天道”推论“人道，由“自然”推论“社会”，核心思想是阐述清静无为的好处。本章用具体比喻说明如何认识自然和正确对待自然，论述天地本属自然，社会要顺乎自然，保持虚静，比喻鲜明生动。

申请PhD的心态调整：从庄子哲学找灵感刚开始申请PhD的时候，我也是焦虑得不行，心理压力山大。后来无意中看了庄子的书，才发现人生其实都是“命”，申请到博士与否，跟我自身没啥关系。人生没有意义 𐟌 几年前，我看了一个纪录片，里面有个片段讲到蜉蝣，这种小虫子用几个小时的生命完成繁衍后代的任务，然后死去。当时我就在想，这么短暂的生命也太没意思了吧？然后突然意识到，人类不也是这样吗？出生、繁殖、死亡，方生方死，方死方生。人类赋予的各种意义，其实都是自找的，不是生命本身的意义。人都要死 𐟕Š️ 不管你是秦始皇还是汉武帝，不管你曾经多么辉煌，最终都会面临死亡。天地不仁，以万物为刍狗，不管你是谁，最后都要死。进一步说，任何生命的尽头都是死亡。既然生命没有意义，并且结局一定是死亡，那么我活着的这段时间要做点什么呢？或者说我该如何度过这我的一生？知其不可奈何而乐知天命 𐟎’ 子與的“父耶？母耶？天乎？人乎？命也夫！”道出了一切皆是命啊！我这一生，会见什么人，会做什么事，经历什么样的喜悦，又会遭受什么样的苦难，一切皆有定数。种种一切都是所谓的“万般皆是命，半点不由人”。一切都是天命的安排，我个人无力抗争，同时我的结局一定是死亡，那么我又该如何度过我的人生呢？我想，我的人生应该像是一场旅行。既然我会遇见什么样的“风景”已经确定，那就好好享受这场旅行，去体会人间的各种悲欢离合，生老病死。活着就该多折腾折腾，多体会一些“旅游项目”。同时对于一些事情没有结果，那可能是未到天时，或者命里根本没有。所以当前期望的未来的事情，无论结果好坏，都该不以物喜不以己悲，一切都应坦然接受。有人三分钟泡面，有人三小时煲汤，不必羡慕别人，做好自己该做的，其他就静待天时。此谓尽人事，听天命。总之，申请PhD的心态调整其实就是要接受人生的无常和不确定性。不管结果如何，都要保持一颗平常心，享受过程而不是只盯着结果。希望这些想法能对你们有所帮助！

我们来看兵法上的争地必趋其后这句话的解释，大家都知道，天地不仁，以万物为刍狗的刍字是祭祀用的草狗，那么加上走字旁的趋应该是可移动的祭祀草狗，所以当敌人率先占领了有利地形，此时军队人心涣散，不愿意去战斗，那么为了凝聚军队的战斗力，最好的方式是举办祭祀活动，大家记得汉朝有一个将军在23岁时举行了祭天封狼臣胥的案例，不过他很快战死了，这说明当时敌人已经占领了有利地形，以逸待劳，这是守株待兔的打法，所以争地必趋其后，是指后来进入阵地的军队，战前通过祭祀凝聚人心，鼓舞士气，以提高军队的战斗力。其后是指进攻方，侵犯方，这类似于现在的战前动员大会，但是祭祀的地方是在战场上，不是在家乡，如果深度理解的话，意思是研究敌人的历史文化，敌将的家族背景，以找出敌将的弱点，缺点，然后制定相对应的破敌之策，比如诸葛亮战前送给司马懿女人的衣服，秦晋之战以放牛来刺激晋将出战，这些都是从之前的敌将历史里发现敌将弱点的，所以这句话强调的是冷静面对，不能横冲直撞，不能以硬碰硬，在抗日战争中，有很多著名的战役都是敌人占了有利地形，八路军硬拼硬闯，造成了巨大的牺牲，这些烈士英雄不值得表扬，这是鸡蛋碰石头，飞蛾扑火，这是将之过也，朱毛周一个是军阀，一个是资本家，一个是文人，三个人没有一个是将军，造成了抗日损失严重的局面，尽管毛写了论持久战，这是不懂争地必趋其后的经验总结，所以我说不懂兵法的人不能为将，希望你们总结战争教训，少拼命牺牲，兵法上讲，为将进不为名，退不避罪，国之宝矣！你们呢？想当英雄，想当冠军，想要成名，推脱责任，混水摸鱼，敷衍了事，这是当将军的人应该有的表现么？你们真的懂兵法么？吹牛皮拍马屁你们比谁都厉害，遇到问题时都当了乌龟。所以曹操写诗说，乌龟虽寿，犹有尽时，你们老是像乌龟一样缩在壳里自保，那机会就尽了，所以我说珍惜机会，抓住机会，兵书读的再熟，不会用就是纸上谈兵。

芬兰教育真那么好？抑郁症高发真因？这个问题挺有意思的。虽然目前还没有太多研究，但它确实值得深入探讨。我的假设是，童年时期的纯粹自由和快乐，未必对整个人生都有好处。就像老子说的，“天地不仁，以万物为刍狗”，这种幸福不是人类定义的自由、轻松和快乐。它还包括了挑战、磨难、纠结和犯错。单一性的教育方式可能不太理想，需要更多的丰富性，这样才更有生命力。否则，就像乌托邦式的教育，可能会培养出另一种温室里的花朵。那么，什么样的教育才是好的呢？真实！好的教育应该反映真实的世界。教育内容既有美好的，也有丑恶的；既有快乐的，也有悲伤和痛苦的；既有文明的，也有野蛮的…… 顺便提一句，有人说芬兰的纬度太高，那我们就和同纬度的地方比呗。#亲子教育

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