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涅盘是什么意思在线播放_涅盘是什么意思解释(2024年12月免费观看)

内容来源：牛排名所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

涅盘是什么意思

“知见立知即无明本，知见无见斯即涅盘”是什么意思？该如何理解

--你之所以没有智慧，是因为你的业障太深，你的福报太浅。佛家说，只要我们把业障消完了，我们自然就会成功。那请问怎么样能够把我们的业力全清除呢？人生，不过是你自编自导自演的一场戏罢了。第一，不造新业。不要再造新业了吧。第二把前世还掉。今天，这个人骗了你，你只是看到他骗了你。站在生命更高的维度，如果你是一个觉醒者，你会瞬间看到上辈子你骗过他，这辈子你要这叫什么？别人怎么对你？是他的事。你会怎么对别人？这句话境界很高啊，别人怎么对我是他的事，你被他这辈子害了你别着急。有两种情况，要么就是你欠他的，你得还，要不然就是他下辈子一定会还的，你放心。你们有没有在生命当中出现过这样的场景？:这个人，你对他不好，他就是对你好哇，对，你怎么做，你怎么骂他的都对的。他对你你好，因为他欠你，这辈子来到你生命当中，就是为了还债。而有些人你就是想对他好，他就是对你不好，你还想对他好，这是因为你欠他的。这个世界没有无缘无故，能听懂吗？如果这句话能听懂，要想在生命的游戏里打通关简不简单？出现在我们生命当中，任何一个人我们都感恩他就够了。但是，我在这里一定要强调一下，因为不然好多人都会走偏了。我可讲的不是说他伤害我，我还要对他好，让他继续伤害我，可不是这个意思啊。孔子曾经他的弟子说过这么一句话，以德报怨，师傅是不是要以德报怨？你天天教我们爱人爱人。然后夫子说了，以德报怨，何以报德啊？以德报怨，这个人对你不好，你还对他好，那你就对不起对你好的人，那怎么办？以德报德，以职报怨。什么叫以职抱怨？你可以骗我，我不去告你，我也不去找你麻烦，但是我会把你拉黑，这辈子不允许再骗我了，我拉黑这个动作在向全宇宙宣布，我不允许伤害我的人，出现在我生命当中。能不能听懂我在说什么？而普通人就是不停的允许这个人出现在你生命当中。一个贵人愿意帮助你，你不接受这个帮助，你在向全宇宙宣布，我不需要别人帮助我。对我好的人，我就要拼命对他好。而且我要懂得接受他们对我的好。当你接受了这个人对你的帮助的时候，你会发现你在向全宇宙宣告，我允许帮我的人来到我身边当中，你会发现有很多的贵人会陆陆续续出来帮你。就是说。不要害怕麻烦人。所以讲到这儿以后要不要修行？这个世界上的人分为两种人，第一种叫普通人，她是活在物质世界，她根本不懂心灵成长。而第二种人是活在心灵成长，叫修行。我想告诉你，马云是修行者、马斯克是修行者，贝索斯是修行者、巴雷特是修行者、乔布斯是修行者。那怎么修呢？修行者分为五大境界，第一大境界叫出境，什么叫出境？你感受到了这个世界气息能量场弱相互力的存在。你相信了这个世界真的是虚幻的，我闭上眼睛感受到的那个内心世界才是真实，这个世界是无形的，决定了有形的。而不是有形的决定。无形的思想是无形的。你的纵深是有形的，是你的思想决定那个纵深，不是你的纵深，决定你的思想。你真正的感受到了那个世界才是真实的存在。你相信了这才叫出境。那比出镜更高的是什么呢？感知，什么叫感知，你能感受到这个世界能量的存在。甚至你可以运用吸引力法则心想事成，，你可以运用你的意识来创造一个你想要的人生，这叫感知，那比感知更高的境界是什么呢？你已经没有困惑了，你已经明白了，你来到这个世界的使命。就像马云说的那八个字一样，人活着的目的借世修人。殿人修行。人生就是一场修行。第四个境界叫洞玄，什么叫洞玄顺成人，逆成仙玄妙只在颠倒间。心经是怎么讲的？观自在菩萨行深般若波罗蜜哆时，照见五蕴皆空。一切苦厄消，心经里最值钱的一句也都不是这些，是其中在中间的那一句叫：无有恐怖，远离颠倒究竟涅盘。什么意思？众生都活颠倒了，都为钱而活，都为名而活，都为利而活。那你只需要颠倒过来，你就能远离苦恨。那比动玄境界更高的是什么？知命，知天命，你的人生只不过是一场戏。是你自编自导自演的戏，你的人生是有剧本的，你就是你人生的总导演、总编剧加主演。有人说，既然我的编剧都是编好的，那我为啥这么惨呢？在座各位今天如果你一出生就很有钱。这个游戏还有意思吗？是不是得稍微搞点难度啊？是还是不是？今天，我想挑战一下我的人生，A。做我的女朋友，我很爱你。结果她把我伤害了。B做我的好兄弟，我跟他合作创业，结果他就把我坑了。C我们两个人非常好他对我特别好。来，这是三关。这是。当我转身投胎的时候，为了这个游戏好玩儿，我就把他们都忘了，我就来到了第一关，我对他非常好的情况下她却把我暴力伤害了。她把我伤害以后，这件事是注定的，叫神秘力量注定，但是神赐给我们最大的礼物是自由意志。自由意志。这件事是注定的，但是我怎么对他，我怎么解决这件事决定权全都全都在我手上。我可以恨他。我这边的一个念头就会卡在第一关，我可以怨他，抱怨他，你知道指责他以后会发生什么事情吗？我就永远卡在了第一关，你们在玩游戏的时候，第一关一定有个大boss。你会发现，只要你不进入第二关，你们那个第一关的那个妖怪永远都存在，告诉我是还是不是？因为我心里放不下他对我的伤害，你知道会发生什么事吗？现在第二个女人来骗我，又出现了第三个女人来骗我。都是他的分身，你们知道吗？因为我用负能量来对这件事，我就会陷入混乱的循环，我有可能会自杀，自杀以后下辈子重新来。但还是这三个人来骗我。但是如果说我真的放下了，我感恩她了，感谢她可能：是我不够强大，我要赚钱，我要成就一番大业。当我开始感恩他这件事。真的，我在我心里面过去的那一瞬间，你们知道会发生什么事吗？我会瞬间从第一关进入第二关。当我进入第二关的时候，你会发现这三个人消失了，仿佛从来就没有出现在我生命当中一样。我见到了他，他是我的好兄弟。然后我们一起合作赚了很多很多钱，结果灵魂钱注定了他把我骗了。我特别痛苦，我可以追再追杀他一辈子，卡在第二关，能听懂吗？卡在第二关了，这辈子我死了，下辈子我还得从第二关开始玩，能听懂吗？我放不下他，我去弄他、我去干他。全是他的分身。第二个人来骗我，第三个人来骗我，第四个人来骗我，最后自己都不想活了，你知道吧？你绝望地自杀了。不好意思，下辈子投胎。继续从这一关开始玩，直到有一自己告诉自己没关系，我感恩出现在我生命当中任何一个人。故天将降大任必先苦其心志，恶其体肤，空乏其身。当我开始感恩他的时候，我不去追债，我不去找他麻烦的时候，你会发现瞬间我进入了第三关，而他们几个人瞬间全消失了，仿佛从来都没有出现过生命当中一样。我的人生真的来到了另外一番境地。因为第三关的那个景象跟第二关第一关完全不一样。因为第三关里面出现了她。她特别爱我，她对我特别好，她特别关心我，我和朋友成为了事业的好伙伴，我们一起赚了很多钱，我和她一起组建了家庭，我们一起很幸福的生活在一起。今生幸福地死了，下辈子如果你还想过这样的第三种人生，你还是可以选择的。直到你开始乏味时，你又会自编自导自演一场新戏。人生的目的就是获得感悟。人的命天注定，但是天地赋予我们最宝贵的礼物：自由意志，从而选择权掌握在自己手上。人生就是一款游戏，要想打通关非常简单，从现在开始感恩出现在你生命当中的任何一个人吧。

知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃楞严经中有一句话：知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。知见立知，即无明本，意思是众生都有见闻觉知心，能见能闻，能觉能知，但是如果我们把这些知性，当作真实，树立知六尘境界的知性为真，为常住不灭的我，能去到未来世，那么这种见解就是邪见，是无明的根本，那样就会流转于六道生死轮回中，不得解脱。知见无见，斯即涅槃。如果我们通过观行，了知到这些见闻觉知性，都是生灭变异的妄心，不能常住，不能永远存在，也不是真实的我，心中就再也不认见闻觉知性为我了。这样的知见确立起来以后，就断了我见，将来就能断我执，证得无余涅槃。如果能在见闻觉知上，证得那个没有见闻觉知性的自性清静心，就证得了本来自性清静涅槃。再确切地解释这句话，知见无见的意思就是说，在六识的各种知见上，同时有一个没有任何知见的本心如来藏，它在背后一直在运作着；斯即涅槃，它就是涅槃境界里的不生灭的本心如来藏，也就是涅槃心。 ——生如法师开示《楞严经》第五卷告诉我们:“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃”。这两句话是什么意思呢？知见——指佛知佛见，智慧之见，也即我们的真心本性本有的智慧，般若无知，无所不知。知见立知——就是在知见上面立无明妄想。我们的真心本性是本具的空性；绝待的空性；法尔如是的空性；本觉本明的空性。而众生执着了眼见，非要看见点什么，所以给本觉本明的真心本性加了个“明”，这个时侯，本觉加明就变成了妄觉，本明加明就变成了无明，这叫知见立知。知见，指依照自己的思虑分别而确立的见解。这句话的含义是：把所知所见执为实有，即是无明；了悟所知所见皆是虚幻，即是涅槃。其核心思想是教人离分别、断知见。后来遇安禅师把这句话破读为：“知见立，知即无明本。知见无，见斯即涅槃。” 如果心存知见，那么所知就会成为造成无明的根本；如果心无知见，所见即涅槃，触目皆菩提。遇安禅师通过这一改动，对知见的断除更加彻底。语言、文字、抽象的概念、理性的思辨等等，都是知见在起作用，都不能描绘超言绝象的自性世界。 “禅之慧命”获得延续的根本原因，首先要破除知见，其次要超越二元对立。自古圣贤无不依此不二法门修持，一苇可航，抵达智慧的彼岸。并不是寻章摘句，在思虑、概念中做活计。最后一句，“卜吾今日为君裁”，是指裁开原来句读之事，遇安禅师说：这不是我有意为之，禅本应如此。遇安大师（924-995），北宋时期法眼宗的禅僧。福州人，后参天台德韶国师而开法得悟，是其法嗣，住在温州瑞鹿寺。有一次，遇安禅师读《首楞严经》的时候，读到“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃”这句经文之时断错了句，读成“知见立，知即无明本。知见无，见斯即涅槃”，不经意的错却令他当下豁然大悟。知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃。一、知见立知：当你知道你在觉，觉本身就一直在觉。但是她没有意识到她在觉，可是，当这个觉一直在觉的时候，她产生了无明，产生了困惑。自己把自己给搞迷糊了，产生了能和所，就是我在觉，产生了对立面，就是好象看到个东西，这东西在她之外。被她看到了、听到了…。其实，看到听到都是自己。比如：你看到了一朵花，你只是看到，这就是觉。如果你说，这是一朵花，叫玫瑰，好香啊…这就不是觉了，这就去到了念，这就是无明。这就是：知见立知即无明本。二、知见无见：你看到这朵花只是看，你没有说这是一朵花，这个是红色的，这个好香。看只是看，听只是听，闻只是闻。你不会说这个是钢琴曲，这个是小提琴，这个是流行音乐，这个是古典音乐，这个是莫扎特……不会分别，你就是觉。这就是觉的状态，这就是：知见无见斯即涅槃。涅槃就是解脱了

4:0横扫张本智和，拿下男单冠军，在WTT福冈总决赛上，他贴脸开大，但所有人都知道他并没有针对谁啊，只是想拿回属于自己的胜利，这一次的胜利会是他的涅盘重生吗？一名左手将的故事又该如何书写？福冈总决赛上，他没有任何的情绪，从始至终他都在克制自己，就当那每一场比赛都是最后一场。少年这样告诉自己，终于，他站上了决赛的舞台。在乒乓球的世界里，左手将的天花板究竟在哪里？对面的张本智和充满了斗志，主场作战的他拥有着巨大的优势，可很不凑巧的是，对面的少年来自中国，这种形势下向来拥有buff加成，作为从小打到大的对手，他们都太熟悉彼此的战术，因此比赛一开始哪有什么相互试探，他们俩都是平A接大招，首局之中，王楚钦的思路非常清晰，通过发球，他立刻建立了比分优势，连得10分，何尝不是一种奇迹，这换谁来，谁又能想得到？因为张本并非一般人，在上场比赛中，他与林诗栋一路厮杀，七场大战之后才赢得比赛，其中正手侧身、反手拧拉他有模有样。可这场决赛的第一局为何会被打的2:11？原因只有一个，他懵了。第二局，在双方都经历了冷静后，比赛的态势似乎开始扭转，王楚钦火热的手感短暂消失，而那个熟悉的张本却回来了，双方相互得分，一直持续到7:7平。这一下老王坐不住了，赶紧叫了暂停，要给小王说道说道，暂停结束，小王同学随即变换了节奏，一路连得3分，拿下了第二局。到了第三局，双方都知道这才是最关键的一局，上过大师课的张本何尝不知，哪怕到了2:0领先，自己也不能松懈。此时，不知道他有没有想起5个月前的樊振东，但唯一能确定的是，他也想成为那时的樊振东，只可惜小王同学完全没有给他这个机会。在打进7个球之后，张本似乎又陷入了逢七不定的状态。直到王楚新打进了第11个球，才结束了他的痛苦！第4局，其实比赛已经进入了垃圾时间，其实身为顶级球员的他们二人可没有放弃的意思，不看比分的话，你会觉得这俩哥们在决战紫禁之巅，仿佛大战300回合只是开胃菜，可一看比分，11比5多少让人有点失望，可这就是赤裸裸的现实。最终王楚钦4:0拿下男单冠军，这其实是他在总决赛中收获的第三枚男单冠军。这时候的他太过于平静，没有了曾经将喜悦挂在脸上的稚嫩后，属于他的未来之路或许才真正开始！玽鲤的微博视频

斩催是什么意思代表什么？，斩摧的意思，斩(斩的意思，崩溃，对立，破坏，碾压，覆盖，压制，摧毁，需求，保佑，对立面，相匹配，平衡，一面，支撑，克制，伤害，上瘾，温暖，寄生，湮灭，变异，改造，融合，养分，复活，连接，附身，拼凑），有隐藏的斩和不隐藏的斩，摧枯拉朽，以弱胜强，摧枯拉朽和以弱胜强融合，所有一切之外和真理的源头，低位是高位高位可以是低位（低位是高位高位也可以是低位意思如，交换，改变，重叠，分解，都有，分裂，进化，边缘，高位和低位，与低位时候的自己和高位时候的自己融合，与自己的低位和自己的高位融合后的位），对所有和所有之外即相同也不相同，自己的任何和攻击和行动和反击是一切和一切和未来一切和一切之外和未来一切之外和自己和未来自己的心魔和梦魇和心魔梦魇的心魔梦魇和最初和终点和虚构和虚妄和虚伪和虚无和循环和自我也是以前和以后最想要的样子，也超越最初和终点和所有自我和以前以后最想要的样子，对所有复杂和简单的源泉，吸收任何的和吸收未来任何的，吸收目标和自己所处和感知和附近任何的和未来所处和感知和附近任何的，吸收自己任何的和未来自己任何的，涅槃重生，化茧成蝶，转化，转移，转移任何和未来任何，转移目标的任何和未来的任何，转移自己的任何和未来自己的任何，自己转移的可以转移给自己和未来自己和其他和未来其他，创造和创造自己的对立面和扭曲面和负责面和恐惧面和不好面和宿命面和在乎面和一体面和有关面和相匹配或怪异或难受或更高更强的对立面和扭曲面和负责面和恐惧面和不好面和宿命面和在乎面和有关面和一体面拥有创造的对立面和扭曲面和负责面和恐惧面和不好面和宿命面和在乎面和有关面和一体面，把摧毁的和湮灭的和反噬的东西和被反噬的和变异的与自己创造的融合和拼凑和循环，把摧毁后的变异和让其他和未来其他的改造和湮灭的变异和让其他和未来其他的改造和反噬的东西变异和让其他和未来其他的改造和被反噬的变异和让其他和未来其他的改造与自己创造的融合和拼凑和循环，对所有和所有之外和未来所有和未来所有之外和自己和未来自己即是违反和不符合也是不违反和符合。#斩# #斩催# #摧毁#

014.缘起甚深　　有一次，佛陀告诉一位比丘说：　　「我已不再疑惑，不再犹豫，拔除了像刺一样的邪见，不再退转了。心不执着的缘故，哪里还有个自我呢？我曾经为一位比丘说我所证的法，为他说了贤圣、出世、空相应、缘起随顺法，即：有足够的因缘，就有蓄积力量的成熟，然后有事物的生起，亦即：由于无明而有行，由于行而有识，由于识而有名色，由于名色而有六入处，由于六入处而有触，由于触而有受，由于受而有爱，由于爱而有取，由于取而有有，由于有而有生，由于生而有忧悲恼苦、纯大苦的聚集。……乃至如是纯大苦聚灭。　　我这样说时，那位比丘无法理解，还有疑惑、犹豫。因为之前他以为自己已经证入，彻底了悟了，现在听到我说这些他无法理解的道理，反倒让他生起忧苦、悔恨、模糊、障碍来了。为什么呢？因为这缘起法，是甚深而不容易完全明了的，更何况进一步做到随顺缘起法，证入一切取离、爱尽、无欲、寂灭、涅盘，那就更加倍困难了。　　这缘起与涅盘二法，就称为有为与无为。　　有为，如生、住、异、灭等。　　无为，即不生、不住、不异、不灭，也就是诸行与苦的寂灭涅盘。　　苦的因缘聚集了，所以苦就生起；苦的因缘灭除了，苦就跟着灭除了。就如，一旦断了接续下一生的因缘，下一生的相续就灭除了，这就叫到了苦边。　　比丘！什么被灭除了呢？就是苦被灭尽了，不留一点残余。　　当所有的苦都被灭除、停止、清凉、止息、沈没了，就是所谓的一切取离、爱尽、无欲、寂灭、涅盘。」　※　　　※ 　　有一次，佛陀游化到拘楼国，住在首都剑磨瑟昙。　　尊者阿难独自在静室禅修，起了这样的思惟：　　「这缘起真是奇特、甚深啊！缘起所展现的亦是甚深！但对我来说，我能够看得明明白白，倒不是那么的难。」　　傍晚禅修结束后，尊者阿难来见佛陀，将他禅修中思惟的心得，向佛陀报告。　　佛陀听了以后，纠正尊者阿难说：　　「阿难！不要这么说啊！为什么呢？这缘起是极甚深的！缘起所展现的，也是甚深的！　　阿难！众生对缘起不能真切、如实的了知，不能觉了通达，因此而令他们像织布机将布织得紧密交错，像丛生蔓草般地交缠纠葛，一直吵吵闹闹、迷迷糊糊地一生度过一生，不能超越生死流转。阿难！由此可以证明，缘起是极甚深的！缘起所展现的，也是甚深的！」　　按语一、本则故事前段取材自《杂阿含第二九三经》，后段取材自《相应部第一二相应第六○经》、《长部第一五大缘经》前部分、《中阿含第九七大因经》前部分、《长阿含第一三大缘方便经》前部分。　　二、佛陀将他所说的法，称为「贤圣、出世、空相应、缘起随顺法」，是值得注意的，这表示了缘起法的特质：缘起法是可以使众生进入贤圣之流；是出世间的；与空相应的。尤其说「空相应」，道出了空义与缘起的紧密关系。　　三、「有足够的因缘，就有蓄积力量的成熟，然后有事物的生起。」原经文作：「有是故，是事有；是事有故，是事起。」这是将事物的生起，解析成「因缘、有、生」的关系。其中的「有」，可以视为「十二缘起」中「缘取有」的「有」，依此解读为事物生起前的一种「蓄积力量的成熟」。比对其它经文，这句话应相当于「此有故彼有」。　　四、「有为」与「无为」这样的观念与名称，看来在《杂阿含经》中早有清楚的定义了。　　五、回想个人在接触佛法一段时间后，能够确认缘起在佛法中的核心地位时，也生起像尊者阿难那样的想法，以为缘起也不太难嘛！直到决心将《四阿含》一经一经的读过，才看到尊者阿难因此而受到佛陀的纠正。当时虽然四下无人，但脸上不禁起了一阵热，对自己的自大觉得很不好意思。后来，多注意缘起的思惟，对「缘起甚深」的感受也就愈加深刻，也愈感到自己还差得远，更遑论「随顺缘起」，「一切取灭、爱尽、无欲、寂灭、涅盘」的实践了。　　六、缘起法简单吗？还在生死轮回中，「吵吵闹闹、迷迷糊糊地一生度过一生」的人，事实摆在眼前，就快别这样认为了吧！　「爱斐儿超话」

参观景德镇的陶瓷博物馆，最吸引我的是罗汉像。我不是佛教徒，更不了解罗汉是什么意思，后来查了一下才知道，罗汉指的是修行达到涅槃境界的僧人。陶瓷原就是“淬火重生”的物质，用来制作罗汉像的确极具意义。每一位罗汉都性格各异，却仍然可以在修行的路上达到极高的境界。成为罗汉以后也不需要成为“某个相同的样子”，可见生命本质的昇华不在性格的变化，而是在尘俗中洞见空性，照见五蕴皆空，回归真如。世上一切人事物的堆砌发生，都是诸多因果业力的偱环，看破即得道，得智慧。

专注3L-3推动浪单边势；如果+加速+风口+绩优=全仓。凌厉的3L-3单边拉升，来源于优质的L1、L2、3-1、3-2底部结构；底部（L1、L2、3-1、3-2）是量变，是积累，是孕育，是因，是震荡，是折腾；趋势（3-3）是质变，是事物发展的新阶段，是果，是化茧为蝶，是涅槃重生，是小鸡出壳，是兔子出窝。玩股人的最高境界，是跟踪趋势，趋势出发（3-3启动）之初跟进，陪伴至趋势头部初成（3-4）分手。将3-1和3-2归于底部结构，归于形态范畴，是自己近期技术认知的一大进步和提升。也许是自己技术积累，量变到质变的一个过程，所谓“顿悟”也。其实，十年以前，有老师指导过我，说3-1和3-2是顺向调整，我当时不理解什么意思；现在想来，意思就是底部调整的一部分，只是老师没有明说。这个认知，对于实战意义极大，即在趋势孕育到发展和成长过程中，前四个节奏（L1、L2、3-1、3-2）不参与。三浪战法会员群

聊“我”是什么？佛家说：“我”，原意为“呼吸”，是依世间法假名为“我””；是个体的自我观念是幻象；认为一切皆是无自性（性空）的，强调“我”之不存在、不真实，是虚妄的概念。我的身体是“五藴”（色、受、想、行、识）和因果律作用的结果，是物质的组合。我的感知如贪、瞋、痴、慢、疑等是后天意识，能够观照的心也是意识，意识是能量（电信号）的组合。觉知心才是“我”，是我的身体和我的意识的觉知存在主体。道家老子所著的《道德经》说：“无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼”。这句话意思是说：一切你所感受到的“相”，叫做“有”，而一切“有”的基础和本源来自“无”；而“无”的觉知主体就是“真我”；观“有”的那个观察者是“假我”。道家的“无”和“有”对应佛家的“空”和“相”；无、有，空、相的结合就是完整的“我”。目前的科学证明：人的意识和身体，其实是两个不同的个体。即使科学发达今天，人类虽然可以合成制造一些物质，但无法制造独立思考的意识，无法通过“制造”得到一个真正意义上的“我”。《道德经》说：“吾所以有大患者，爲吾有身也，及吾无身，有何患？”从这句话可以明确看出，“吾”是“真我”，是先天无为的涅槃寂静本我；身体只是“我”的一部分，是“吾”的硬件系统。“吾”与“我”不是同义词，不是同一个维度的事物，是“无”与“有”的关系，是“空”与“相”的关系。我们修道、修行就是做到“吾丧我”，就是要去除、放下、空掉后天有为有意识的假我，复返先天之炁的混沌不确定叠加平行状态，归根复命。当然，这只是我的偏知偏见，并无科学和玄学依据，大家娱乐一下心情即可，切不可当真！#热点引擎计划#

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