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幽愤最新娱乐体验_辛弃疾《虞美人》(2024年11月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

我堂吉诃德这戏，非常成熟，打磨的真好。也是我刻板印象中很适合刘阳老师的戏。当然我知道它是因为大龙。慕名已久终于看上了。但其实它不属于我喜欢的戏，一来我与孤勇幽愤没啥关系；二来这个戏特别知识分子，就是所有的点都很知识分子思考特点，这个气息我又很熟悉，熟悉必然带来轻蔑……如果是20年前，我一定会深深拜服是真的。但即使我不太喜欢，我还是被堂吉诃德最后的一幕打动了。

《竹林七贤赋》魏晋之际，俗韵蔽天。七贤乃出，隐于林泉。嵇康傲立，抚琴对月弄清弦，峻骨凌霜，《广陵散》绝叹千年。阮籍佯狂，驱车穷途哭路艰，酒浇幽愤，诗章浩渺意难传。山涛雅量，心存魏阙志亦坚，沉浮宦海，举荐贤良谋国全。向秀精思，解庄述理玄韵绵，《思旧》情长，悼友伤时泪泫然。刘伶好酒，荷锸随形醉忘还，裸裎为乐，对酒放歌傲世颜。阮咸抱琴，妙音逸韵和天闲，不拘礼法，率真自适意安恬。王戎聪慧，幼有早慧目如电，隐遁竹林，乐于山水远名利。诸贤雅集，竹影摇曳韵无边。谈玄论道，清言霏霏若流泉。时移世易，佳话长留尘世间。其风浩浩，启悟后学思幽玄。 No.750

10314【诗人】所以我看见诗缝里蒸出的黄河水在他声带里燃烧，一路烧尽芥子须弥在奈何桥的尽头，我看见他在招手又无法触碰，天光的垂幕把氧气隔绝，从此我看见他便无法呼吸，只能在文字里苟活。从青烟里踏出幽愤的白髯，流出月亮匍匐在黄金台撇波成大荒和寂静的弱冠。我定睛一看，那分明是铜花在永恒里凝出了枯瘁的结晶，又被流水雕刻成神像的样子。

柳宗元《溪居》赏析：贬谪中的诗意生活 𐟓š𐟓š有句老话叫“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”，今天我们来聊聊柳宗元的《溪居》。这首诗是柳宗元在永州贬谪期间的作品，充满了诗意和哲理。原文与译文原文：久为簪组束，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。译文：长久被官职束缚，幸好被贬谪到边远的永州一带。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山间隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，傍晚伴着水激溪石的声响归去。来去之间碰不到那庸俗之辈，眼望楚天一片碧绿，高歌自娱。评析这首诗是柳宗元在元和五年（810年）被贬永州五年后写的。他在公余游览时发现了风景秀丽的愚溪，于是在溪水东南筑屋居住，写下了一系列愚溪诸咏，《溪居》就是其中一篇。诗中描绘了他在溪边筑室而居的生活，表面上自我排遣，实际上曲折地表达了被贬谪的幽愤。全诗不假雕琢，放笔写来，自然平淡而又清新旷远。柳宗元与《溪居》柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，是唐代杰出的诗人、哲学家和儒学家。他被誉为唐宋八大家之一，作品丰富，有《永州八记》等六百多篇文章。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。他的骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。个人感悟读《溪居》这首诗，我仿佛能看到柳宗元在愚溪边的生活场景。他被官职束缚多年，终于有机会在溪边筑屋而居，享受片刻的宁静与自由。诗中描绘的田园风光和宁静的生活状态，让我感受到他对自然的热爱和对自由的渴望。尽管他内心充满了被贬谪的幽愤和壮志难酬的苦闷，但在这首诗中，他依然能找到一丝慰藉和乐趣。柳宗元的这首诗不仅是对他个人生活的写照，也是对那个时代文人命运的反思。他的诗歌充满了哲理和思考，值得我们细细品味。

《贺新郎ⷤ𚑥稡㨣𓥆𗣀‹ 云卧衣裳冷。看萧然、风前月下，水边幽影。罗袜尘生凌波去，汤沐烟波万顷。爱一点、娇黄成晕。不记相逢曾解佩，甚多情、为我香成阵。待和泪，收残粉。灵均千古怀沙恨。恨当时、匆匆忘把，此仙题品。烟雨凄迷僝僽损，翠袂摇摇谁整。谩写入、瑶琴幽愤。弦断招魂无人赋，但金杯的皪银台润。愁殢酒，又独醒。 ——辛弃疾 #一年一度开学季#

为什么死的是嵇康？（节选）刘勃所以嵇康拒绝了山涛举荐自己为官的好意。值得注意的是，对这件事更早的记载，只说'“康答书拒绝”，倒并没有要和山涛绝交；从信的内容看，虽然对山涛说话不大客气，但也到不了绝交的地步。所以，《与山巨源绝交书》这个后人所拟的篇名，很可能是不准确的。这么处理冲突更强烈，戏剧性更突出，更吸引眼球罢了。无论如何，从这封信里我们所见到的嵇康，真是愤世嫉俗、狷介孤高到极点了。而体现嵇康性格的最生动的案例，就是《世说新语.简傲》里说，钟会邀集了一批名士去拜访嵇康，嵇康正在大树下打铁，对钟会等人的到来视而不见。直到钟会离去时，嵇康才问道：“何所闻而来？何所见而去？”而钟会的应答也足够机敏：“闻所闻而来，见所见而去。” 但关于嵇康的性情，也有完全相反的说法：王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”（《世说新语.德行》）看来嵇康的涵养深得很，并不是“轻肆直言”的样子当然，嵇康遇害的时候，王戎也才二十多岁，他怎么会和嵇康相交二十年的？所以王戎这话颇有疑点。但这也并非孤证。一来，嵇康喜好老庄之道，而喜怒不形于色确实是符合老庄理想的，二来，嵇康写过一篇《家诫》，教导自己的儿子应该怎样做人，讲的全是一些谨小慎微的道理。鲁迅先生对此解释说，嵇康骨子里对礼法精神很认真，所以并不认为自己的做法对，希望儿子不要像自己。但细读《家诫》，会发现嵇康不是泛泛强调要守规矩，而是说到官场人情，有很深的洞察。譬如说，嵇康强调，和领导打交道的时候，要注意保持适当的距离。和别人一起去拜访的时候，尤其注意不要最后走，领导留宿，更是不要答应。因为这种情况下，领导很可能跟你打听同事之间的秘密，那真是说也不是，不说也不是。更糟糕的是，即使你什么也没，以后同事里有啥不能外泄的事被领导知道了，你也会被认为是那个告密者。如果是一个日常怼天怼地的人，即使意识到应该守规矩，恐怕也不会有这样的观察力。说到嵇康谨慎，还有更过硬的证据：最终导致嵇康遇害的吕安事件，嵇康一开始也是息事宁人的态度。吕巽、吕安兄弟俩本来都是嵇康的朋友。后来，哥哥吕巽强奸了弟弟吕安的妻子，吕安想告发哥哥，来找嵇康商议，而嵇康“深抑之”，就是阻止吕安这样做。然后嵇康又去找吕巽，让吕巽承诺也不要找吕安的麻烦。因为嵇康的想法是“盖惜足下门户，欲令彼此无恙也”。这实际上也是尊重世家大族、礼法之士们千年不变的初心：深宅大院里玩得再脏唐臭汉没有关系，保持门口两只石狮子干净，也就是外面架子还不曾倒了。调和这两种对立的记述，或许嵇康是一个深谙游戏规则，大多数时候行为上也能避免和这种规则冲突的人。但他不像那些因此如鱼得水而热衷利用规则牟利的人，相反正因为懂得透，所以才憎恶深，故而他才那么决绝地要远离官场。但政治倾轧不是你想躲开就夺得开的。嵇康调解吕氏兄弟的冲突失败，哥哥吕巽内心不安，却反过来告发弟弟吕安殴打母亲。吕巽和钟会关系很好，钟会又得宠于司马昭，一来二去，结果是“徙安边郡”。 “徙”是一个多义字，流放叫徙，贬官也叫徙。从有限的史料推断，吕安大约是被贬官，因为年轻气盛又露才扬己的吕安得知自己被“徙”之后，给嵇康写了这样一封信：若迺顾影中原，愤气云踊。哀物悼世，激情风厉。龙睇大野，虎啸六合。猛气纷纭，雄心四据。思蹑云梯，横奋八极。披艰扫秽，荡海夷岳。蹴昆仑使西倒，蹋太山令东覆。平涤九区，恢维宇宙。斯亦吾之鄙远也。……岂能与吾同大丈夫之忧乐者哉？（《与稽茂齐书》） “平涤九区，恢维宇宙”云云，简直就是在说，要发动军事政变，改变司马氏专权的局面，把朝政还给曹魏的皇帝。如果是一个囚犯，恐怕很难有底气说出这样的话来。如果是担任了一个边郡上握有一定军权的职务，使用这样的口气更合适些。吕氏兄弟的父亲吕昭，曾任镇北将军领冀州牧，吕家在军中大概多少还有些根基，所以这番话显得格外严重。因此司马昭震怒，把吕安抓回来，投入狱中。而吕安既然对嵇康说：“岂能与吾同大丈夫之忧乐者哉？”嵇康当然也就成了他的同谋。这时候，嵇康可以选择与吕安划清界限，但嵇康拒绝这么做。你可以理解为他忠于曹魏，所以甘以身殉；也可以理解为他对这场政治斗争本来并没有太大的兴趣，但是当初没有让吕安去控告吕巽，才导致后来发生的这一切，嵇康本来就觉得心中有愧（这在给吕巽的绝交书里表达得很清楚），这时再在这个吕安已经注定要死的关头抛弃吕安，他无论如何做不出。至于是不是要和司马氏作对，其实不是那么重要，你说我是，那就是吧。这也就是嵇康的《幽愤诗》中说的：“实耻讼免，时不我与。”当然，嵇康开始确实并没有意识到这次事件有多么严重。毕竟，说自己打算发动军事政变，这是一个过于荒诞的指控。嵇康相信自己可以很快被赦免，所以《幽愤诗》的最后几句是：庶勖将来，无馨无臭。采薇山阿，散发岩岫。永啸长吟，颐性养寿。他希望将来自己可以过一种更加低调的生活，颐养天年。但是，他等来的却是将受刑东市的消息。《三国志》提供了一条至关重要的记录：“嵇康等见诛，皆会谋也。”陈寿和嵇康是同时代的人，又以落笔审慎著称，嵇康之死后钟会有莫大关系，应该是确凿的事实。钟会想置嵇康于死地，是非常好理解的，钟会出身名门，自幼聪明绝顶，养成了极度虚荣和自我为中心的性格，相伴随的则是强烈的忌妒心。嵇康与钟会斗机锋都几个例子，都有学者怀疑真实性，但嵇康这样一个出身平平的人物竟然在名士圈享有无与伦比的声望，钟会对嵇康妒火中烧，甚至不需要直接冲突来添油加醋。当然，是否处死嵇康还是要由司马昭来决定。而司马昭的心态，另有值得玩味的地方。喜爱嵇康的人们，往往愿意相信司马昭杀嵇康，是因为嵇康拥有巨大的影响力引起了司马昭的忌惮。这很可能高估了嵇康。一个几乎成了套话的说法是，当时统治黑暗，司马氏大肆杀戮名士，实际上如何挥舞屠刀，司马氏大有讲究。如为了对抗司马氏专权，发生了著名的“淮南三叛”，“叛”当然是从司马氏的角度来说的，实际上是淮南地区忠于曹魏的力量三次对司马氏展开军事反击。第一次的领导者王凌，第三次的领导者诸葛诞，后来都恢复了名誉，唯独第二次也就是传说和嵇康有关的那次的领导者毌丘俭，司马氏从来也没有想过为之平反。原因很简单，太原王氏、琅琊诸葛氏都是当时有巨大影响力的世家，即使出了叛臣，也不宜深究，河东的毌丘家族却不值一提。害死嵇康后仅仅一年，钟会因为谋反被杀，之后司马昭忙不迭地宣布不会因此牵连钟氏家族的其他成员，“有官爵者如故”，这就是颍川钟氏作为顶级名门的特殊政治地位。而嵇康的家族，卑微到嵇康的爷爷都不够格在史书上留下名字。嵇康是靠自己的才华和魅力，才在名士圈里享有那么高到声望的。名声足够大，杀你会引起相当大的社会震动；出身足够低，杀你却不至于触动那张复杂的关系网。当需要杀一个人立威的时候，不杀你，杀谁呢？ ——摘自浙江文艺出版社《世说俗谈》刘勃著

虞美人〔五代〕李煜春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。注释此调原为唐教坊曲，初咏项羽宠姬虞美人死后地下开出一朵鲜花，因以为名。又名《一江春水》、《玉壶水》、《巫山十二峰》等。双调，五十六字，上下片各四句，皆为两仄韵转两平韵。春花秋月：指季节的更替。了：了结，完结。故国：指南唐故都金陵（今南京）。砌：台阶。雕栏玉砌：即雕花的栏杆和玉石砌成的台阶，这里泛指南唐宫殿。栏，一作“阑”。砌，台阶。应犹：一作“依然”。　朱颜改：指所怀念的人已衰老，暗指亡国。朱颜，红颜，年轻的容颜，指美人。一说泛指人。君：作者自称。能：或作“都”、“那”、“还”、“却”。几多：多少。译文春花年年开，秋月夜夜圆，这种时日什么时候才能结束呢？过去的事情还记得多少。昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚哪里忍受得了回忆故国的伤痛。精雕细刻的栏杆和玉石砌成的台阶应该都还在，只是住在里面的人已经衰老。要问我心中有多少哀愁，就像那滚滚东流的春江之水没有尽头。赏析　　此词与《浪淘沙ⷥ𘘥䖩›覽𚦽𚣀‹均作于李煜被毒死之前，为北宋太宗太平兴国三年（公元978年），是时李煜归宋已近三年。　　“春花秋月”这些最容易勾起人们美好联想的事物却使李煜倍添烦恼，他劈头怨问苍天：年年春花开，岁岁秋月圆，什么时候才能了结呢？一语读来，令人不胜好奇。但只要我们设身处地去想象词人的处境，就不难理解了：一个处于刀俎之上的亡国之君，这些美好的事物只会让他触景伤情，勾起对往昔美好生活的无限追思，今昔对比，徒生伤感。问天天不语，转而自问，“往事知多少。”“往事”当指往昔为人君时的美好生活，但是一切都已消逝，化为虚幻了。自然界的春天去了又来，为什么人生的春天却一去不复返呢？“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”“东风”带来春的讯息，却引起词人“不堪回首”的嗟叹，“亡国之音哀以思”，大抵只能如此吧。让我们来想象：夜阑人静，明月晓风，幽囚在小楼中的不眠之人，不由凭栏远望，对着故国家园的方向，多少凄楚之情，涌上心头，又有谁能忍受这其中的况味？一“又”字包含了多少无奈、哀痛的感情！东风又入，可见春花秋月没有了结，还要继续；而自己仍须苟延残喘，历尽苦痛折磨。“故国不堪回首月明中”是“月明中不堪回首故国”的倒装。“不堪回首”，但毕竟回首了。回首处“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。想象中，故国的江山、旧日的宫殿都还在吧，只是物是人非，江山易主；怀想时，多少悲恨在其中。“只是”二字以叹惋的口气，传达出无限怅恨之感。　　以上六句在结构上是颇具匠心的。几度运用两相对比和隔句呼应，反复强调自然界的轮回更替和人生的短暂易逝，富有哲理意味，感慨深沉。一二两句春花秋月的无休无止和人间事的一去难返对比；三四两句“又东风”和“故国不堪回首”对比；五六两句“应犹在”和“改”对比。“又东风”、“应犹在”又呼应“何时了”；“不堪回首”、“朱颜改”又呼应“往事”。如此对比和回环，形象逼真地传达出词人心灵上的波涛起伏和忧思难平。　　最后，词人的满腔幽愤再难控制，汇成了旷世名句“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。以水喻愁，把愁思比作“一江春水”就使抽象的情感显得形象可感。愁思如春水涨溢恣肆，奔放倾泻；又如春水不舍昼夜，无尽东流。形式上，九个字平仄交替，读来亦如满江春水起伏连绵，把感情在升腾流动中的深度和力度全表达出来了。以这样声情并茂的词句作结，大大增强了作品的感染力，合上书页，读者似也被这无尽的哀思所淹没了。 #诗词# #传统文化# #国学# #科普#

刚入社会的女孩必读：如何反攻渣男？书名：《面纱》作者：威廉ⷨ詻˜塞特ⷦ熣€英】这是我第二次读《面纱》了，这次是王晋华老师翻译的版本。整本书读起来非常流畅，第二次阅读让我有了不同的感受。我非常喜欢《面纱》，还看了它的同名电影。至今在我脑海中久久无法抹去。《面纱》给我的触动很大，如果在我20多岁时读到它，我想我现在的生活会更美好。故事内容：女主角基蒂因为年龄已大，没有多相处便嫁给了一位在香港工作的细菌学家沃尔特。不久基蒂便在香港有了外遇，她的丈夫为了惩罚她，便带着她一起去了有霍乱肆虐的湄潭府，结果这位细菌学家在救人时不幸染上了霍乱，死在了那里。临终时，他对基蒂说：“死的却是狗。” 基蒂从一个愚蠢、轻挑的女孩，蜕变成一个成熟、找到内心平静的女性，无疑经历了大波大折。也正因为经历了这样的挫折，基蒂才有所觉悟。基蒂在修道院工作的时候，她认为自己是愚蠢的，不如猪狗，与可爱无私的修女们形成鲜明的对比。看到修女们无私无畏的奉献精神，深深受到感动，也因此得到了心灵上的慰藉。汤森无疑是一个小人、骗子。他一边欺骗着自己的妻子，另一边却和基蒂假装相爱。直到沃尔特发现他俩的奸情，汤森才露出原形。所以奉劝年轻的姑娘要多读书，千万别恋爱脑，否则就会遇到渣男毁掉你的一生。基蒂的丈夫沃尔特聪明、有谋，又有爱心。可让我没想到的是，当得知自己的妻子出轨后，竟有想杀死对方的想法，这也许就是人性吧！沃尔特临死都在自嘲，他最后说的那句话，“死的却是狗。”一直萦绕在我的脑海中。狗咬人，死的不是人而是狗，说明人的毒比狗还威力大，由此可见，沃尔特的遗言不仅是自嘲，更像是幽愤的控诉。太喜欢《面纱》这本小说了，我还会再读第三遍、第四遍。同时也希望刚进入社会的年轻女孩来读读这本书，爱情不是全部，你们首先要做的是武装自己，让自己有能力去辨识社会的黑与丑。不要让可乘之人毁掉你的一生！祝大家阅读愉快~

“何人遗公石屏风，上有水墨希微踪。不画长林与巨植，独画峨嵋山西雪岭上万岁不老之孤松。崖崩涧绝可望不可到，孤烟落日相溟濛。含风偃蹇得真态，刻画始信天有工。我恐毕宏韦偃死葬虢山下，骨可朽烂心难穷。神机巧思无所发，化为烟霏沦石中。古来画师非俗士，摹写物像略与诗人同。愿公作诗慰不遇，无使二子含愤泣幽宫。” 出自苏子瞻《欧阳少师令赋所蓄石屏》。公元1071年(宋神宗熙宁四年)，由于北宋党争愈演愈烈，子瞻预感到政治情势很艰险，为避开党争的漩涡，求离京外任。这年他被贬为杭州（今浙江省杭州市）通判，十一月赴任路过颖州。此时欧阳修以太子少师致仕，退居颖州。此次赴任路过颖州，顺便谒见欧阳修，并为他所收藏的石屏写下这首诗。该诗不仅想象奇丽，感情激越，意蕴丰厚，而且以意运笔，挥洒自如，长短错落，变化多姿，气势雄放。此篇善用长句，不但"笔力具有虬松屈盘之势"，而且其中的"独画"十六字句更为"从古诗人所无"，是子瞻独创。用这种长短不一，错落有致，章节铿锵的歌行体，形成一种起伏跌宕的气势，并借助丰富的想象抒发内心对遭际不平的无穷感慨。本来是石屏上的自然纹理，诗人却突发奇想，出人意表，以大气包举的手笔，将其想象成仿佛是画家毕宏、韦偃精心绘制的意趣横生、生机洋溢的“画图”；那突兀而起的堆满积雪的山岭上，高高矗立着雄浑苍劲、万年长存的孤松。远远望去，危崖崩溃倒坍，两山间的流水断绝去路，云烟袅袅，落日迟迟，风光变幻，迷迷蒙蒙。令人不胜感慨，何其神奇幽化的境界。诗中的奇思妙绪，层出不穷。诗的最后两句是诗人子瞻由此而发的一大慨叹，他希望欧阳修作诗慰藉深冥九泉的画家，也借欧阳修诗聊以自慰遭受贬谪的心情。诗人又进一步设想，毕宏、韦偃二位画家都郁闷而死葬在虢山之下，虽然“骨可朽烂”，但画家发抒愤懑不遇的画兴未已，才在本地所产的石屏上创作出奇丽瑰伟的画图。诗人子瞻探幽发微，钩深索隐，以为画中渲染出一种空寂苍凉的氛围，寄托着画家有志难伸、很不得意的幽愤不平。这也说明了苦闷忧愤意识对艺术创作形成的重要作用，“写忧造艺”、托兴遣怀是古来文艺创作的基本规律。该诗中，子瞻正是采用随文虚构、无中生有、凭空布局的方法，以达到为诗造情的目的。正因为如此，这首诗才显得构思新颖、想象独特、出奇制胜，极富创造性。全诗以七言句为主，间出九言、十一言、十六言、长句、短句交错使用，句式丰富多彩，语言自由活泼，感情奔放，神气自畅，笔势雄健有力。子瞻20岁那年和苏辙一起参加了京城的考试。主考官，就是欧阳修。欧阳修觉得子瞻所写的文章实在是好，甚至觉得自己都不一定能写出来。由于试卷是密封的，欧阳修并不知道那文章是谁写的。他想了想，觉得能写出这样的文章的人，除了他的弟子曾巩之外，可能不会有别人了。为了避嫌，欧阳修就把子瞻的卷子判为第二。等到发榜公布的时候，欧阳修才知道写那篇好文章的人不是曾巩，而是个叫苏子瞻的年轻人。后来，子瞻按照考生的惯例，去拜见主考老师。子瞻温文尔雅，气度不凡，而且谈吐洒脱，举止大方，处处显出出众的才华。欧阳修《与梅圣俞书》：“读（苏）轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”成语“出人头地”就是由此而来的。欧阳修的这句话，既表明了自己谦虚、爱才的心情，同时更形象地表达出年轻的子瞻那不同凡响的才华。

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