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夔是什么意思权威发布_夔怎么读音是什么意思(2024年12月精准访谈)

内容来源：牛排名所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

夔是什么意思

南明史：32章读懂明朝灭亡真相 𐟓š《南明史》（上下册）是顾诚先生的经典之作，全书共三十二章，从明朝灭亡后的局势一直讲到夔东抗清基地的覆灭。这本书引用了大量文言案例，虽然读起来有些困难，但对史学界的争议提供了有力的例证。读完《南明史》，我对南明历史和一些历史人物有了更为全面的认识，甚至有些颠覆性的认知。 𐟑袀𐟏멡𞨯š先生以其严谨的治学态度给我留下了深刻印象。封面上对他的评价是这样的：“他一生品性正直，潜心治史，视学术为生命，被誉为‘学术苦行僧’。‘板凳甘坐十年冷，文章不写一句空’，是顾诚治史的真实写照……其治史方法与治史精神，早已为明清史研究留下一座丰碑。” 𐟒ᦘŽ朝的灭亡并不是因为明朝已经非常羸弱，而是因为人的私心太重，内斗严重，忘了家国，让清军趁虚而入。明朝末年，清军对明朝的了解远胜于明朝身在其中的人。无奈有国才有家，这帮所谓的文人名士又何尝不懂这个道理，然而就是亡国也要接着斗。明朝灭于内斗，也灭于机构机制的僵化。 𐟤”耳熟能详的史可法到底是个什么人？支持“联虏平寇”政策的是他，对清廷一再示好、奴颜媚骨的是他，为官清廉和勤勉也是他，不背叛朝廷身先死的也是他……历史上对史可法的评价过高了，在我看来，史可法一再错失良机，并不仅仅是愚昧、无能力、无战略眼光和政治魄力这么简单，甚至可称作是南明的“罪人”。 𐟌南明后期虽缺乏能臣，但却不乏以身报国的忠臣。“能臣”洪承畴投降清朝，王之仁骂他是叛国之贼，他羞愧满面，无地自容，下令将他杀害；朱大典在明末官场以贪婪著称，然而当民族危难之时他却破家纾困，威武不能屈的精神和贪腐之行为形成鲜明对比，亦令人唏嘘。 𐟤𗢀♂️在南明还有一个很有意思的现象，那就是“忠臣”误国。史可法、马士英、黄道周、何腾蛟……他们一个个虽未降清，且最后以身报国，然而也无法弥补他们本应在抓住时机扭转战局或时局时错失良机的过错。他们不是忙着内斗，就是忙着当舔狗，后来的事实证明，这批乌合之众既弹压不了“响马”，也驾驭不了“外镇”，从未起过“壮威制胜”的作用。 𐟌通过读这本书，我们会更加理性地看待历史。比如郑成功，他收复台湾，功劳极大，然而他格局小，性子急，挤走施琅，排挤农民军，一度让“联合抗清”陷入僵局，未能担起那个时代赋予他的更大责任。李自成的大顺军和张献忠的大西军，两支农民军顽强战斗到了最后……

家族粉就是Ac思维。墨香铜臭写的薛洋是天选是天道天赋产物是唯一纯粹平民天才，薛洋可以说满身传统古典元素。家族粉跟Ａc都是贵族高雅、平民普路的阶级奴才思维，他们不懂的就当没有，崇拜家族尬吹出生到魔怔有太原王氏酒糟鼻遗传基因“不愧是贵种啊”德性。对墨香作品主体意识形态道家更是一窍不通，差不多认为道家就是搞人际、捣浆糊或者一起喝茶什么的。长沙马王堆汉墓出土的《黄帝四经》有“道生法”一说。司马迁将老子、庄子、申不害、韩非四人同列入《老子韩非列传》道家法家并列是真治国理念。道家庄子笔下狂野叛逆者盗跖，蔑视人道阶级及伪善礼教就是“目如明星”（薛洋眼睛就是明亮如星、熠熠生辉）：盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。。先秦道家经典庄子笔下的理想人物就是家族粉、Ａc思维里的反社会人格。博浪沙都可以定义为反社会人格：二十九年，始皇東游。至陽武博狼沙中，為盜所驚. 求弗得，乃令天下大索十日。魔道祖师原著来说“薛洋金光善金光瑶的关系”应该取典于南朝名臣张绪的灵和蜀柳。夔州薛洋是“春风拂柳，一派少年风流”。薛洋就是蜀柳、四川柳。原书的意思是平民出生的薛洋，天赋拥有贵族的气质，巧妙暗合“春风拂柳”气质的薛洋必将从民间飞腾至魔道顶权、翻开乱世巨星般个人传奇篇章。张绪是南朝宋、齐两朝的名臣，以美男子著称于时。《南史》《张绪传》载：“刘悛之为益州，献（蜀柳）数株，枝条甚长，状若丝缕。时旧宫芳林苑始成，武帝以植于太昌灵和殿前，常赏玩咨嗟，曰：‘此杨柳风流可爱，似张绪当年（年轻）时。’其见赏爱如此。” 另，《世说新语ⷥ�€‹中记载：“有人叹王恭形茂者，云：‘濯濯如春月柳’”。王恭是被誉为神仙中人的美男子。李商隐形容巴江蜀柳：好向金銮殿，移阴入绮窗。也巧妙暗合“春风拂柳”气质的薛洋从民间飞腾、翻开乱世巨星般个人传奇篇章。

乾隆时期的奶茶杯有多美？在清代宫廷，饮用奶茶可是个大特点，乾隆皇帝更是把奶茶当成了“国俗”。他曾经写诗赞美奶茶：“酪浆煮牛乳，玉碗拟羊脂。”这诗一写，奶茶的地位瞬间提升了不少。既然这么高端的饮料，怎么能用普通的杯子来装呢？于是，“多穆壶”就闪亮登场了。多穆在蒙语里是“domo”，意思是“盛装酒和奶茶的器皿”。乾隆时期的多穆壶制作得那叫一个精美，种类繁多，材质也是五花八门：金属、珐琅、彩瓷、象牙、紫檀木……各种材质应有尽有。更值得一提的是，这些多穆壶上的纹饰不再是简单的图案，而是变得异常复杂，充满了吉祥寓意。比如勾莲纹、缠枝莲纹、宝相花、树纹、夔龙、夔凤、蝙蝠、八宝纹、金刚杵、宝珠……每一个纹样都充满了艺术感，不管是工艺还是观赏性，都达到了极致。所以说，原来奶茶杯也可以这么好看！不仅美味，还能这么美！

宝宝取名：好听又好记的名字推荐 𐟌Ÿ 给宝宝取名字，真的是一件既重要又有趣的事情。以下是一些好听又好记的名字，希望能给你一些灵感：叶唯谨 𐟍ƒ 《史记ⷤ𚔥𘝦œ짺ꣀ‹里提到，舜帝“夔夔唯谨”，这里的“唯谨”就是“唯有谨慎”的意思。这个名字适合那些希望宝宝未来能做事谨慎、稳重的人。贺言蹊 𐟌𘊠 司马迁在《史记ⷦŽ将军列传》里用“桃李不言，下自成蹊”来形容李将军的高尚品德。这个名字寓意宝宝将来能成为品德高尚、正直诚实的人。宋孝惠 𐟌🊠 《史记》里记载，孝惠帝在太后前对齐王非常恭敬，像家人一样对待他。这个名字适合那些希望宝宝将来能孝顺、和睦相处的人。柳依人 𐟌𚊠 《史记》里提到，礼是依据人情和人性制定的。这个名字寓意宝宝将来能依人性行事，懂得人情世故。高以思 𐟌𛊠 汉班固在《汉书ⷦ�𘝧𚪣€‹里说：“夙兴以求，夜寐以思。”这个名字适合那些希望宝宝将来能勤奋好学、善于思考的人。路心如 𐟌🊠 《三国志》里提到，刘备得人心如此。这个名字寓意宝宝将来能心地善良，受人欢迎。安知微 𐟌𑊠 《史记五帝本纪》里提到：“聪以知远，察以明微。”这个名字适合那些希望宝宝将来能聪明伶俐、善于观察的人。楚静渊 𐟌Š 《史记ⷤ𚔥𘝦œ짺ꣀ‹里说：“静渊以有谋，疏通而知事。”这个名字寓意宝宝将来能沉静稳重，善于思考和谋略。希望这些名字能给你一些灵感，找到一个既好听又好记的名字给宝宝！

齐桓公是春秋五霸之首，他的一生充满传奇色彩。早年齐国发生内乱，他被迫流亡在外，回国继承王位时还险些被管仲杀死…… 庄子在自己的著作《达生》一篇中，记载了一个关于齐桓公的十分有趣的故事。齐桓公见鬼篇 “达生”，指的是通晓生命的奥义，庄子认为懂得生命真谛的人，不会去追求对生命毫无意义的事情；明白命运发展规律的人，不会去执迷于无能为力的事情。庄子是一个喜欢用故事来教学的人，他说齐桓公坐着管仲驾的车外出到山林打猎的时候，遇见了“鬼”。齐桓公很慌张，他让管仲将车停下来，然后拉着管仲的手指着刚才自己见鬼的方向问管仲：“仲父，你刚刚驾车过来的时候有看到那个方向有奇怪的东西吗？” 管仲摇了摇头：“我刚刚什么都没看见呢。” 听了管仲的话，齐桓公更加深信自己是遇见邪祟了，不然为何管仲见不到，自己却看见了呢？回到家中后，忧心忡忡的齐桓公就病倒了，他失魂呓语，如同草丛里受惊的走兔一般，情绪变得敏感起来。管仲找了好几个医生来给齐桓公看病，结果大夫都说国君这是心病，需要先给他解开心结。于是，管仲就发出告示，寻求能给国君治病的高人。当时齐国有一位叫做皇子告敖的贤士看到告示后，立刻便了然齐桓公这是自己疑心生暗鬼，自己吓自己，吓坏的。皇子告敖接下告示，表示：这病我能治！皇子告敖见到齐桓公后，他虽然知道齐桓公是自己吓自己，但表述出来却不能这么直白，皇子告敖润色一番对齐桓公说：“您这是自己伤害了自己，恶鬼哪里能伤害到您呢？（公则自伤，鬼恶能伤公！）” 瞧见这话了吗，实在高明，虽然意思相近，但皇子告敖表述出来后，却让人听上去很舒服。首先，他没有否定齐桓公认为自己见鬼的事情，这就拉近了自己和齐桓公的心理距离，其次他暗示齐桓公“您贵为君王，恶鬼怎能伤您”？说的人表达出了自己的核心观点，听的人也得到了自己想要的答案，两全其美。把握住了齐桓公的关注点后，皇子告敖说出了齐桓公是因为郁积在心里的气不顺，才导致病倒的病因：“夫忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。” 皇子告敖说的话，和医生说法类似，只是齐桓公很明显更喜欢皇子告敖的表述方式。齐桓公知道自己的病因之后，松了一口气，不过他还是对自己打猎时看到的东西耿耿于怀。于是，他虚心地请教皇子告敖：“那么先生，请问真的有鬼吗？” 皇子告敖回答说：“有。沈有履。灶有髻。户内之烦壤，雷霆处之；东北方之下者倍阿，鲑蠪跃之；西北方之下者，则泆阳处之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。” 听到“泽有委蛇”的时候，齐桓公眼前一亮，他想起了自己见到的异物长相奇特，便问皇子告敖：“先生，委蛇是什么样子呢？” 皇子告敖解释道：“委蛇，它体型庞大，身躯大如车轮，长如车辕，经常穿着紫色的衣服，戴着红色的帽子。委蛇是一名鬼神，它害怕雷声，一听到打雷就会抱着头站着发呆，人见到他，便会转运有机会成为霸主。” 齐桓公听了皇子告敖的解释，顿时觉得神清气爽：老铁，666啊！听君一席话，我也不烦闷了。兴致来了的齐桓公，唤人端来酒菜，便拉着皇子告敖吃饭聊天，不知不觉间，齐桓公的精气神都恢复了往常正常的样子。

探访金山的神秘寺庙：东林寺上海的寺庙总是有些与众不同，至少我见过的不太像传统的古寺。东林寺位于上海远郊的金山区，名字听起来和东林党、东林书院有点关系，但其实关联不大。全国的东林寺（包括日本的东林教）祖庭在庐山东林寺，这里是佛教净土宗（莲宗）的发源地。北宋政和元年（1111年），无锡的官员李夔陪同著名学者杨时到无锡南门保安寺游览。杨时看到这里临伯渎港，周围古木森天，景色和庐山东林寺颇为相似，是个研究和传授学问的理想场所，便有意长期在此讲学。李夔知道杨时的意思后，全力赞同，于是定此学社为“东林”。于是有了无锡东林书院，明朝末期士大夫顾宪成在此讲学议政，而后东林党随之兴起，成为明末政府官场里一股不可忽视的政治力量。金山东林寺从外观上看，山佛一体，走进去才发现这是一栋楼，里面还有电梯和物业办公室（我第一次在寺庙里看到这个词），不过外观做成了山体。虽然现在的东林寺是2007年建成的新建筑，但质量和材料过硬，雕塑造像做工精细，壁画精美绝伦。经过岁月的洗礼，不也是后世人眼中的文物古迹么？值得一看的几处：一进山门的景泰蓝善财童子像精致绝伦，圆通宝殿的全铜金殿金碧辉煌、和田玉“灵雨观音”像（镇寺之宝）全身都是“松弛感”，大雄宝殿、药师殿、观音阁的藻井各有特色，千佛门、五佛冠庄严震撼。还有8楼参观五佛冠前路过一个小门进去是从高处瞻仰千手观音像，能清楚看到观音像的三层佛冠，细节满满。总的来说，金山东林寺虽然是一座新建筑，但在设计、内饰、雕塑和造像上都非常出色，值得一看。

Ac衍生为抹黑、栽赃陷害薛洋切割魔道祖师原书及把薛洋画丑都过去了。关键要对原书及墨香有信心，清楚知道原书薛洋什么样。薛洋是绝对的美男子，夔州薛洋是“春风拂柳，一派少年风流”。原书的意思是平民出生的薛洋，天赋拥有贵族的气质。取典于张绪的灵和蜀柳，巧妙暗合“春风拂柳”气质的薛洋必将从民间飞腾至魔道顶权、翻开乱世巨星般个人传奇篇章。张绪是南朝宋、齐两朝的名臣，以美男子著称于时。《南史》《张绪传》载：“刘悛之为益州，献（蜀柳）数株，枝条甚长，状若丝缕。时旧宫芳林苑始成，武帝以植于太昌灵和殿前，常赏玩咨嗟，曰：‘此杨柳风流可爱，似张绪当年（年轻）时。’其见赏爱如此。” 另，《世说新语ⷥ�€‹中记载：“有人叹王恭形茂者，云：‘濯濯如春月柳’”。王恭是被誉为神仙中人的美男子。辛弃疾写最怜杨柳如张绪，却笑莲花似六郎。如同貌若潘安，传统文化里只有张绪、王恭般的神仙美男子才配以柳喻之。魔道祖师原书薛洋纯写实派的五官就很明艳：鼻梁秀挺，薄唇浅红，形容俊俏。动人心魄、璀璨如宝石般的眼睛明亮如星，熠熠生辉。李商隐形容巴江蜀柳：好向金銮殿，移阴入绮窗。也巧妙暗合“春风拂柳”气质的薛洋从民间飞腾、翻开乱世巨星般个人传奇篇章。

我国历史有1500年“空白期”，无任何史料记载，中间发生了什么？咱中国的历史有多久呢？中华可是有着上下五千年的历史啊。在很久很久以前，世界上有四大文明古国。经过漫长岁月的冲刷，其他三个古国都慢慢在历史长河里没了踪影，只有中国，还稳稳当当立在世界的东方，成了人类古文明里唯一一个没断档、一直延续到现在的文明。我国历史到底有多少年呢？对于这个问题啊，外界一直都没有个统一的说法。国外学者根据商朝开始计算，得出世界普遍认可的中国历史是三千多年，也就是从商朝被证实之后开始算的。但咱一直深信，咱们有着五千年的灿烂文明，那些曾经存在过的人和事，历史肯定不会忘掉的。不过呢，仔细研究一下就会发现，这五千年里有那么一段长达1500年的时期，压根儿就没有任何文字记录。于是呢，西方的那些史学家就一个接一个地提出质疑，他们觉得中国文明压根就没那么长的历史，这里说的这个时期啊，就是从三皇五帝一直到商代晚期这段时间。这1500年到底存不存在呢？这期间又发生了啥呀？【中华五千年说法的由来】中华五千年文明史最早是从文献记载来的。西汉的时候，史学家司马迁写的《史记》里有《五帝本纪》，这是本纪的第一篇，把咱们国家的历史上溯到炎帝、黄帝，还记着夏代之前有个五帝时期呢。不过呢，司马迁可没给出五帝那时候具体的纪年。现在啊，大家都公认中国有确定纪年开始的时间是“公元前841年”，这一年就是西周共和元年。清代疑古派不信文献记载，也不信古史上的人物，觉得文献靠不住。不过呢，打19世纪初在河南安阳发现甲骨文起，王国维先生就把甲骨文和古文献搁一块儿，互相核对、印证，最后证实《史记?殷本纪》里记的商代历史是真的，是能信的。后来啊，夏商周断代工程，还有二里头、殷墟文化发掘取得的成果，再一次表明夏商周是真实存在的，文献记载大体上是没错的，又一次靠着科学事实把古史研究里疑古派思想的影响给清除掉了。近代辛亥革命之后呢，孙中山把黄帝纪年4609年定为中华民国元年。不过啊，他这么做是为了更好地重建社会管理制度，可不是经过历史学严格论证的。综合上面说的这些就能发现，中华文明五千年的起源是个挺复杂的历史文化现象呢。这里面既有考古学研究成果的因素，也受到中国传统文化和制度理念的很大影响。三皇五帝呢，出土文物佐证太少了，大多被当成传说故事。要是把这当成真历史，真让人难以相信啊，所以国外的史学家不算这段历史。【存在空白期的原因】都说啊，啥事都有个原因。为啥每个时期都有史料记载，就这个时期没有呢？好多专家学者都分析过这里头的原因了。记录历史得花老长时间呢，可人的寿命太短了呀，这么一来，记录历史就变得特别难，所以这期间就没什么史料，是空白的。而第二个原因呢，很可能当时的人压根就没有记录历史这个意识。咱们都晓得，以前的人也是有智慧的。但是吧，以前的人在各个方面的意识肯定没有现代人这么全面。所以那时候的人啊，可能就没意识到记录历史有多重要，这样一来就很少去把当时发生的事儿记下来，这么着就有了史料上的空白。第三个原因呢，可能是当时记录起来超级不方便。你想啊，那时候特别落后，所以人们写字可费劲了。那时候估计还没有纸张呢，也没有有具体规范的文字，这样的话，能想到人们生活多不方便啊，写字也不方便。所以，这或许在某种程度上妨碍了人们去记录历史上发生的事儿。第四个呢，从一些零零碎碎的片段能知道，炎黄那时候应该老是有纷争，还有自然灾害。要是这样的话，说不定人们想过安稳日子都难。所以啊，就没有一个稳稳当当的环境让他们把历史上的事儿和当下发生的事儿记下来呢，这么一来，史料就有了缺失和空白啦。最后呢，就是甲骨文有没有记录三皇五帝时期的历史这事儿。有一种情况啊，甲骨文大概有4500个字，到现在真正被破解的还不到一半呢，现在就讲三皇五帝的名字没在已经破解的文字里，这还太早了点。还有一种情况呢，甲骨文是商王拿来占卜用的，在殷商的时候，就靠它记录占卜和祭祀的事儿，这也能看出来商代特别盛行宗教祭祀活动。商人主要祭祀和崇拜三类对象：上帝、自然神、祖先神。在这个时候呢，“帝”字的意思特别狭隘，就单指商代的上神“上帝”，或者是始祖神，像高祖夔、王夭、王亥这些就属于始祖神。所以呢，甲骨文中的“帝”啊，其实指的是商代的始祖神，可不是后来战国时候才开始流行起来的“五帝”概念，这就说明五帝不是商代的神灵。所以啊，甲骨文中根本就没记载三皇五帝，这些概念在殷商那时候还没形成呢，是在后来的历史进程里慢慢形成并演化出来的。多种原因凑一块儿，中国历史就有了1500年的空白期。这1500年呢，让后人满是疑惑，也给了后人超级大的想象空间，于是这个时期就变得虚幻又神秘了。空白期既然确实存在，那中华五千年历史的说法还能站得住脚吗？答案是肯定的。树有根才能生长，水有源才会奔涌。中华文化的历史老长了，中华文明是一直延续着的，商代文明哪能是凭空冒出来的呢？研究文明史的时候，常常会碰到文化、文明还有国家这三者之间的关系。这三者的关系可以这么说：文明呢，就是有了国家之后才有的文化。中华文明探源工程依据社会历史发展的实际情况，突破束缚，提出了进入文明社会的标准：一是生产力得到发展，并且出现社会分工。就拿良渚文化来说吧，良渚人已经可以从干活的人里抽出一部分去搞水利工程之类的社会基础设施建设了。第二呢，社会有了很明显的阶级分化，王权也出现了。在新石器时代晚期的时候，墓葬规格就不一样了，墓葬结构有差别，随葬品的多少也不一样了，而且还出土了象征礼器和祭祀用的玉器，这就说明在这个时期的部落里已经有领导者了。三呢，人口有了明显的增长，还集中到一块儿了，这就有了都邑城市，这些城市变成了制度、经济还有文化的中心。四呢，就出现了由王管辖的区域性政体和国家。国家出现了，这可是进入文明社会最有力的证据，这在世界上也是公认的标准呢。要是在考古遗存里发现有都城、宫殿、高级别的墓葬、礼器，还有战争相关的东西，那就会觉得国家已经形成了，也进入文明时代了。【空白期发生了什么】中国铜石并用时代是在距今5000到4000年的时候，在“聚落三形态演进”这个过程里呢，正处于都邑国家开始形成的阶段。从文献上来看，五帝那个时代啊，被叫做“万邦”呢。五帝那时候的“天下”是由好几个层次的实体构成的，像部落、酋邦还有国家都在其中。而且啊，五帝时代的文明社会里到处都是邦国，每个邦国都是那种以国君作为统治阶级最顶端的单一制君主制国家呢。其中，良渚邦国和陶寺邦国最具代表性。良渚文化时期良渚人建立的良渚邦国，是五帝时代比较早出现的国家；陶寺文化早中期陶寺人建立的陶寺邦国呢，属于五帝时代比较晚出现的国家。五帝那时候啊，邦国多得很，到处都是。与此同时呢，在中原那块儿就有族邦联盟形成了。大禹啊，是个过渡性的人物呢，他早些时候可是族邦联盟的盟主哦。不过呢，从“禹会诸侯于‘会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之’这件事来看啊，大禹在当盟主的后期呢，对其他族邦慢慢就有了生杀予夺的大权啦。所以啊，司马迁在《史记ⷥ䏦œ짺ꣀ‹里，是把大禹当作夏朝的开头来叙述的呢。族邦联盟能被看作是夏、商、周三代王朝国家的前身，不过两者有着本质上的差别。族邦联盟是好些族邦凑一块儿形成的，它算不上一个国家；而夏、商、周三代王朝那可是国家，有着多元一体的复合制国家结构呢。考古发掘发现，三皇五帝那时候农业进步可不小呢，稻作农业技术已经很成熟了，耕犁和大规模的稻田都有了。人们能种水稻，产出的粮食源源不断，这样就不会因为捕不到猎物找不到食物而轻易饿死了。这时候啊，各地都冒出来好多高技术含量的手工制品呢，像那些特别精美的玉器呀、陶器呀、漆器还有绿松石装饰品之类的。良渚邦国的“玉琮王”那可是相当出名，这个就体现出当时的人对美好生活的向往，还有对信仰的敬重。陶寺邦国在五帝时代里算比较晚出现的国家，这儿被叫做帝尧之都呢，还发现了最古老的观象台，这观象台可比英国的巨石阵要早500年。天文学家猜啊，这地方当时是用来观测天象的，就像个观象台似的，能确定春分、秋分、夏至、冬至这些农事节气呢。这么一来，种地就更科学了，这也体现出那个时期社会文化发展又进步又科学。 ?——【ⷧ𛓨﭂𗣀‘——? 要是想明白大道理，就得先研究历史。拿历史当镜子，就能开辟未来。咱探究历史可不只是因为好奇，编写史书也不是光把现在发生的事儿简单记一记就完事儿了。而是装着一个民族的灵魂呢，能帮咱们明白历史的兴衰变化，在历史的长河里体会人生的各种模样。咱们盼着有那么一天呢，这段差不多是空白的历史能像一颗颗弄丢了的珍珠似的，又出现在咱们跟前儿。这样咱们就能把它们串起来，穿越回那个时候瞅瞅人们的生活啥样儿，体会一下他们心里的梦想和盼头，这可就是咱华夏儿女独一份儿的浪漫啦，也是咱们研究历史的真正价值所在。

秋日里的华夏瑰宝：山西青铜器的魅力之旅 𐟍‚北京的秋天，除了满眼的金黄，还有一场不可错过的展览——清华大学里的山西特展。这个展览展出了300多件文物，每一件都是中华文明的瑰宝。今天，就让我们一起领略几件展出的青铜器的魅力吧！ 𐟐𐩦–先，让我们看看一只可爱的鸮卣（xi环 y璵），这是古代的酒器，形状像一只小企鹅。鸮在古代是猫头鹰的称呼，古人认为它们是迎接黎明的神鸟，但同时也是凶猛的象征。诗经中提到：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室”，意思是猫头鹰抓了我的孩子，就不要再毁掉我的巢穴。可见鸮的凶猛。妇好墓中曾出土一件鸮尊，是迄今发现最早的鸟形酒器。 𐟌Ÿ接下来是一件长角的兽形觥，这是商代晚期的酒器，整个姿态像一只蹲着的小兽。器盖前端为龙首形，兽角似蜗牛触角，浓眉大眼，香肠嘴中有锯齿显现，颇具看点。颈部起扉棱至盖面中部，盖后部有有一双耳高耸的兽面，后有兽首形鋬，相当于可以手提的位置。盖部以云雷纹衬托两个兽头，器身则以器腹的前、左右、的三条扉棱为中轴组成整个兽面主纹，口沿下饰有夔龙纹、圈足饰夔凤纹，均以云雷纹衬地，拥有三层纹饰的它，是一件难得的精品。 𐟌𘧄𖥐Ž是晋公盘，这是春秋时期晋国的一件礼器。底部有三个裸体人形支足，支撑着盘身，盘内雕刻了鱼、鸭子、乌龟、蛙、水鸟等小动物。有趣的是，水鸟的嘴巴竟然是可以开合的，在水流的冲击下，这些小动物可以360度旋转起来，非常的活灵活现，宛若一方小池塘。盘内的铭文显示，这是为春秋五霸之一晋文公重耳的大女儿孟姬准备的嫁妆，妥妥的宠女老父亲一名！这件文物现藏于山西青铜博物馆，曾经被盗卖流失境外，后被寻回，属国家一级文物。 𐟌𙦜€后，让我们欣赏几件酒器：温酒樽、鸟盖人足盉和龙形觥。这些酒器都是酒文化的见证，每一件都充满了历史的韵味。 𐟍‚最后，别忘了欣赏那落在草坪上的叶子，它们在秋日的阳光下显得格外美丽，仿佛是大自然的馈赠。

天府大悦城购物体验：惊喜与不足下午去了一趟天府大悦城，吸了不少甲醛和雾霾，感觉头有点晕。毕竟新店开业，装修还没完全搞定，厕所的马桶都没装好，地上还有不少装修留下的灰尘。说说我的整体印象吧。中粮把这块地利用得挺充分的，离夔州大道太近了，不太适合搞那种大型的演出活动。虽然只有十几万方的体量，但感觉东西比二十几万方的和悦广场还要多。不过，这也带来了一些问题，比如逛起来明显比和悦广场狭窄，中庭也小得多，内部装修也没三利广场精致。负一楼的肯德基是我见过最小的，真是让人哭笑不得。不过，三楼以上的观景台还是挺惊喜的，往上走和四五楼内部的联通也很方便。如果要挑缺点的话，就是如果能做得大一点就更好了。总的来说，我对天府大悦城的期望只是解决牧华路以南大型商业有无的问题。今天的表现已经远远超过我的预期了。商业和人气需要互相培养，总得有一方要先迈出一步。中粮这次的答卷无疑是对一个城市区域负责的体现（隔壁的万科你们好意思吗？）。希望以后能多多优化，做得更好。路过时顺便拍了489镇楼的照片，哈哈。