夋怎么读最新视觉报道_夋怎么读四声(2024年11月全程跟踪)
商朝殷墟中的重大发现,颠覆了传统,考古学家仍未能破解其中秘密 中国商朝晚期都城遗址,古人称之为“北蒙”,如今则被称为殷墟。甲骨卜辞中,这一遗址还拥有多个别名,如“商邑”和“大邑商”,这些名称反映了其在古代历史中的重要地位。作为我国历史长河中第一个有文献记载并通过甲骨文和考古学得到证实的遗址,殷墟主要由殷朝王陵、宫殿宗庙遗址以及洹北商城遗址等组成,是商朝晚期文化的瑰宝。 殷墟与甲骨文的发现 20世纪初,殷墟的甲骨文被首次发掘,随着甲骨文的出土,殷墟也正式呈现于世人面前,向后人展示了古人智慧的结晶。自1928年考古工作正式展开以来,众多都城遗址、甲骨文和青铜器的出土,全面揭示了商朝晚期灿烂的青铜文化,也确立了商朝社会在中国历史中的地位。 殷墟的发掘出土了大约15万片刻有甲骨文的甲骨。这些甲骨的出土,不仅为商朝提供了文字记载的历史证据,也促成了甲骨学这一新兴学科的诞生。甲骨文是迄今为止我国最早成体系的文字形式,也是全球四大古文字之一。甲骨文不仅具备象形、指事、会意、形声、转注和假借等造字方式,还标志着古代文字体系已步入成熟阶段。 甲骨文中的占卜文化 殷墟的甲骨文不仅记录了商朝的历史事件,还详尽记载了商王朝广泛的占卜文化。在我国古代,甲骨占卜拥有悠久的历史,而商朝时期尤为盛行。几乎在商朝社会的每个重要决策之前,都会进行占卜。占卜在当时社会中占据着极其重要的地位,殷墟时期因此成为我国五千年历史中占卜最为盛行的时代之一。 根据甲骨文的记录,商朝的贵族阶层有专门负责占卜的人员,这些被称为“贞人”的人物,数量有时高达上百人。贞人负责的事务广泛,包括祭祀、天象预测、年成预估、征伐、王事等,甚至连王室的打猎、疾病、做梦和生育等私人事务也会通过占卜来做决策。占卜不仅是王室的日常活动,也深深融入了商朝贵族的宗教与政治生活中。 然而,随着商朝的衰落,甲骨占卜逐渐失去了其昔日的显赫地位,直至后期再未得到如此广泛的应用。 商朝的历史与文化 商朝不仅是中国历史上的第二个朝代,更是第一个有确凿文字记载的王朝。商朝的建立可以追溯到夏朝末期,商国国君商汤在牧野之战中击败夏朝,建立了商朝国号。商朝最初的都城位于今日的商丘(古称“毫”),随着朝代的更替,商朝的都城多次迁移,直到安阳定都,才最终稳固下来,并在殷地建立了长达273年的统治,因此商朝也被称为“殷商”。 商朝共经历了三个大的历史阶段,传承了17世31位君王,历时超过五百年。商朝的末代君王在牧野之战后被周武王打败,不忍受辱而自焚身亡。 商朝的宗教文化也十分独特,商人将祖先视为神明进行祭祀,每当国家有重大决策时,都会通过占卜来预知吉凶。然而,在甲骨文的解读中,关于三皇五帝时期的记载却十分罕见,至今已解读出的20%的甲骨文中,未见任何关于炎帝、黄帝、尧、舜、禹等传说中的先贤之名。这一现象令许多学者疑惑,是否这些历史人物的名字仍藏匿在甲骨文未解读的80%文献中,或者三皇五帝根本不是商朝的先祖。 “高祖”和“契”之谜 更让学者们困惑的是,在甲骨文中,有一个名字频繁出现,且总是在重大祭祀中被提及,这个名字被称为“高祖”。通过深入研究,学者们推测这个“高祖”可能是“夋”——一个被遗忘的远古先祖。而另一个在求雨祭祀中频繁出现的先祖神明,则被认为是“契”,商朝的开国君主之一。 这些名字的出现提示我们,商朝人的真正先祖可能并非传统历史中所记载的三皇五帝,而是“夋”和“契”。然而,至今这一谜团仍未解开,考古学家表示,仍需进一步的考古发现和研究,才能揭示这些古老符号背后的真实历史。如果这一推测得到证实,那么我们对华夏先祖的认知将会发生颠覆性的变化,传统历史观念可能会被彻底重新审视。 结语 殷墟及其甲骨文的发现,不仅让我们对商朝的历史和文化有了更加直观和深入的了解,也为我们揭开了中国古代文明的神秘面纱。殷墟不仅是商朝历史的见证,也是中华文明悠久、灿烂的起点之一。随着考古研究的深入,未来或许会有更多关于商朝及其先祖的谜团被解开,进一步丰富我们对古代历史的认知。
羿与帝俊都是名词而非神明 后羿射日的故事今本《山海经》已轶。后人是从《庄子》《淮南子》等文献的转述中看到故事的。 《山海经》中的羿的真实面目是怎样的呢?我们可以去书中找一下答案: 《山海经ⷦ 西经》记载:“在八隅之岩,赤水之际,非夷羿莫能上冈之岩。” 《山海经ⷦ 经》记载:“帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。” 《山海经ⷦ䖥经》记载:“羿与凿齿战于寿华之野,羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢,凿齿持盾。一曰戈。” 《山海经ⷥ䧨南经》记载:“有人曰凿齿,羿杀之。” 在羿的这几次出场中,表现出了一些特征:能攀登高峻的岩石,能帮助贫苦的百姓,能征战杀敌。 让我们来看一下《说文解字》对羿的解释:“羽之羿风。亦古诸侯也。一曰射师。” 再让我们来看一下羿的组词:羿浇:两种勇士的并称。魈羿在这里羿与表示鬼怪的魈字连用表现了它肃杀恐怖的特征。 综合以上诸多解释我们几乎已经找到的羿的本来意义:让人闻风丧胆的善射勇士。他可能是部族的头领也可能不是。 再看一下羿在《山海经》里的运用。 夷羿,很明显在这里它跟浇羿类似,是在泛指勇士。大致可以翻译成:除非是最勇猛的人,否则不可能登(攻入)此城。 赐羿彤弓素矰,以扶下国。很明显这里的羿并不是帝,他的身份并不是最显赫的。但行为是符合道德的。 最后两个羿行为高度相似都是杀凿齿,应该是同一人,有可能是将领,更大的可能是部族首领所以单独被提出来说明。 从上述解释可以看出,在不同的上下文中羿并非同一个人。 他们分属于不同的时代,不同的国度,有时甚至直接表露出有泛指性质的名词的特征。它并不是某个人的名字,说某个人叫羿就好像说某个人叫神射手一样。它是人们贴在某一类人身上的标签,如果你翻译它要翻译成当时的或者当地的神射手。 与羿类似的还有一个称谓,帝俊。 这个词语在《山海经》中出现了17次。 《山海经ⷥ䧨东经》 有中容之国。帝俊生中容,中容人食兽、木实,使四鸟:豹、虎、熊、罴。 有司幽之国。帝俊生晏龙,晏龙生司幽,司幽生思土,不妻;思女,不夫。食黍,食兽,是使四鸟。 有白民之国。帝俊生帝鸿,帝鸿生白民,白民销姓,黍食,使四鸟:豹、虎、熊、罴。 有黑齿之国。帝俊生黑齿,姜姓,囗食,使四鸟。 有五采之鸟,相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛,采鸟是司。 《山海经ⷥ䧨南经》 大荒之中,有不庭之山,荣水穷焉。有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟。有渊四方,四隅皆送,北属黑水,南属大荒。北旁名曰少和之渊,南旁名曰从渊,舜之所浴也。 有襄山。又有重阴之山。有人食兽,曰季厘。帝俊生季厘,故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐降处缗渊。有水四方,名曰俊坛。 东南海之外,甘水之间,有羲和之国,有女子名曰羲和,方日浴于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。 《山海经ⷥ䧨西经》 有西周之国,姬姓,食谷。有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以谷。稷之曰台玺,生叔均。叔均是代其父及稷播百谷,始作耕。 有赤国妻氏。有双山。有女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。 《山海经ⷥ䧨北经》 丘方员三百里,丘南帝俊竹林在焉,大可为舟。 《山海经ⷦ 经》 帝俊生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,是始为舟。番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木为车。 帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。 帝俊生晏龙,晏龙是为琴瑟。 帝俊有子八人,是始为歌舞。 帝俊生三身,三身生义均,义均是始为巧倕,是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均,始作牛耕。 帝俊与昆仑一样大量出现,描述各不相同,会不会性质也一样,并非地名或人名,而是一个名词? 老规律,拆开来看。 帝字过于常见,意思明确就是帝王的意思。可以略过。而俊是什么意思呢?俊在《山海经》中又写作夋,很明显俊是夋的衍化字,夋一定比俊先出现,先看它。它的甲骨文字形是一个人的侧面,头上有着高到夸张的一条线。这是什么东西呢?如果是早两天看到这个字形我都会一头雾水,到此探索结束。但好巧不巧,就在前一天的晚上我看到一篇文章,内容是彝族人能解读三星堆文物内涵的,里面提到了彝族的一个习俗,就是男性头上绑角。这条长线会不会是彝族人头上的角? 经过一番查找,结果让人又惊又喜。 第一,夋字字形应该就是彝族人头上的角。 彝族的传统习俗,男性头上扎角,年轻男性的角细而长,年长男性的角要粗壮些。 这跟夋有什么关系呢。 夋字是最初的字形,后来因为使用需求而加字旁分化出很多字,比如俊、竣、峻、骏、浚……这里写的都是常用字。这里的峻就是高的意思。夋的字形里有体现,头上的角特别高。而俊,它本身就有年轻有为的意思啊,比如青年才俊,俊杰,年轻有为被认为是最美的样子所以还有俊朗,英俊这样的词语。这样看来这个字与这个习俗一定有所关联。 第二,彝族的传说破解了帝俊的含义。 如果你仔细观察帝俊在《山海经》中的用法,你会发现,帝俊不但能生帝王还能生国家。以前的研究虽然对于帝俊是什么的看法并不一致,但有一个结论是一致的,那就是帝俊地位极高,举足轻重。一个地位极高举足轻重能生帝王和国家的人,这……该不是开国之君吧。 让我们听一下彝族的英雄结产生的传说,说是彝族的一个青年有一天遇到了一条恶龙,他毫不畏惧杀了恶龙并且吃掉了了它,结果发现自己的头上长了一个角。部落里的人因为他的英勇事迹而拥戴他,他带领大家开创了一个繁荣昌盛的国家。人们为了效仿他有了扎英雄角的习俗。 这里有一个关键信息,第一个拥有英雄角的人就是开国之君。所以夋字有开国之君的意思。 彝族可能是一个上古大族以至于他们的称谓直接影响到了文字。还有一种可能是他们保留的传统在当时十分普遍,所以一直坚持至今。这下可以肯定帝俊跟羿一样也不是一个人名,而是一个名词,意思大致是今天的开国之君,开国明君。 《山海经》里的很多字词都是高度总结性的名词,而被后人误认为了人名、地名、动物名。比如,长了腿会到处跑的昆仑(可以解释为政治中心,至尊之地),能变身有无数面貌的凤凰(可以解释为被人信奉的神鸟),神通广大创造无数国家的帝俊(可以解释为开国明君),等等等等。只要在不同的经出现两次以上的,就需要仔细分辨一下到底是专有名词还是普通名词。 《山海经》里的语言极度精炼,但双音节词语的大量存在体现了语言的抽象性和概括性的特征,反应了语言的社会性本质。这些第一批出现的双音节词语为后世语言精细化开了先河,是语言发展的痕迹。 解读《山海经》有点像一个看一本谜语大全。要保持兴趣,还要开拓视野。我们的祖先也许比我们的眼界要更加宽广,有勇气博采众长。
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