墓茔最新娱乐体验_墓地里放什么最旺子孙(2024年12月深度解析)
宋哲元墓位于绵阳市游仙区富乐山宝盖峰下,由墓道园林区和祭坛墓茔区组成,是四川省文物保护单位,绵阳市爱国主义教育基地。宋哲元(1885一1940),著名抗日将领,原国民党二十九军军长。国民革命军第二十九军军长、陆军上将宋哲元,于民国29年(1940年)4月5日病逝于绵阳盐市街永安公寓。宋哲元墓由园林和墓莹两大区域组成,园内筑有高4米余的石质方柱形神道碑,碑的正面系冯玉祥亲题碑文“故上将宋哲元之神道碑”,背镌国民政府对宋哲元的加褒抚恤令和追认上将之令。墓茔坐北朝南,墓垣石砌,土园墓顶,墓四周以石条筑矮墙围护。围墙门前石构“八德亭”,内额刻有孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻八个篆字。#冬季旅游去哪里#
明世宗嘉靖皇帝乳母范氏一品夫人墓,嘉靖三十九年,范氏去世,嘉靖皇帝追赐其为一品夫人。遣官致祭,并按一品夫人礼制,建造墓茔。
探访董其昌墓:一代书画大师的归葬地 🠩鱨𝦦奈ꦹ之滨的渔洋山,这里林木茂密,面向太湖,真是一块风水宝地。此行的目的是探访一代书画大师董其昌的归葬地。 董其昌,字玄宰,号思白、香光居士,是明代书画理论的建树者,也是“华亭画派”的代表人物。他出生于嘉靖三十四年(1555年),去世于崇祯九年(1636年),谥号“文敏”。据《松江府志》记载,董其昌的父亲董汉儒的墓在苏州渔洋山,而董其昌先葬在苏州阳山,后来迁到渔洋山祖茔中。 关于董其昌墓地的发现,有一段有趣的记录:1966年,苏州吴县墅里大队的第14生产队社员在阳家山(梅家园)平整山地时,发现了埋藏在乱石和杂草堆中的墓茔。社员们呼请了十三队的社员来帮忙。打开楠木棺材后,发现头前有一块刻有“松江府华亭董其昌与夫人龚氏,赐(迁)葬渔洋山梅家园”字样的砖。然而,由于当时正值文化大革命时期,14队的社员吴兴华担心惹事,用铁锤将砖刻打碎,砖和尸体被原棺葬入。据此,确认墓主为董其昌。关于砖刻上写的是“迁葬”还是“赐葬”,目击者的说法不一。发翠、金钗等饰物被村干部卖掉后,买了香烟分给了参与掘墓的社员。 ️ 80年代,吴县有关部门对董其昌墓进行了深入查考,确认阳家山(梅家园)的墓为董墓真墓,并经吴县人民政府批准,列为吴县文物保护单位。 渔洋山董其昌墓地的大致情形如下:1986年新修的空墓,尽管有民国时期前清探花吴荫培所立的墓碑,但并非董其昌的真实墓葬;传说中的小娘墓,有石人石马,实为董其昌的生圹;董氏实际下葬的墓地位于新墓和小娘墓之间的地带,文革期间被发掘,现已消失在林地茶园间。 董其昌墓位于苏州市吴中区香山街道渔洋坞,是苏州市文物保护单位,年代为明。游客可以免费24小时参观。
《空间的敦煌:亲历莫高窟》 蠦⧴⦕槅的深意 敦煌,这个名字足以激发人们对古老艺术的无限遐想。巫鸿的《空间的敦煌:亲历莫高窟》以一种全新的视角,带领我们走进这座艺术宝库,感受其独特的空间魅力。 身体与视觉的探险 在这本书中,巫鸿强调了身体和视觉在空间感知中的重要性。就像我们在日常生活中通过身体与环境的互动,通过视觉来感知空间,这本书也让我们用同样的方式去体验敦煌莫高窟。 ️ 从敦煌城到莫高窟 随着作者的笔触,我们从敦煌城出发,穿越庙宇、祠堂,经过沙漠中的家族墓茔,最终抵达绿荫遮蔽的佛教圣地——莫高窟。这是一次身体和心灵的旅行。 ️ 莫高窟的空间演变 书中深入探讨了莫高窟的空间布局和建筑特点,从北大像和南大像的雄伟,到宝塔和功德窟的壮观,都在重新定义着石窟的边界。 洞窟内部的体验 走进洞窟内部,我们体验到雕塑、绘画和建筑组成的综合体。空间的流动和聚焦,引导我们围绕中心柱右旋,或在主尊前凝神观像。 壁画与建筑的关系 壁画不仅仅是洞窟的装饰,它们与建筑和雕塑空间的关系构成了洞窟艺术的核心。 进入图画空间 通过目光的穿透,我们仿佛进入壁画的图画空间,暂时忘却了石壁和洞室的存在,体验一次视觉的穿越。 突破传统的研究方法 本书的研究突破了传统的以朝代为纲的“时间性”线性历史框架,转而通过“空间角度”重新审视敦煌,为我们提供了一种全新的视角。 🠥大像的“主宰性”威力 北大像的建造不仅为莫高窟增添了一个体量巨大的标志性建筑,而且改变了莫高窟的整体面貌和建造逻辑。 洞窟内部的“秘密”领域 洞窟内部空间的“秘密”感觉,唤起对另一世界的想象。洞窟构成了此世界与彼世界的交界和入口,来访者通过自己的身体来度量洞窟的维度和塑像的大小。 结语 《空间的敦煌:亲历莫高窟》是一本充满学术深度和独特视角的书籍。虽然读起来可能有些难度,但它为我们提供了一个全新的视角来理解敦煌莫高窟,让我们能够以朝拜者的眼光,体味这个佛教圣地的空间演变和内在世界。
《十月朝祭》 图文/斌哥 年复一年,十月又至,那是我老家沾益农村的特殊时节。从初一到初十,无论是在村还是外出谋生的人们都纷纷准备水果、钱纸、白幡,前往祖坟为亲人挂纸、上坟。 今日,我携妻带孙,驱车前往祭母坟茔的道程。母亲已离开多年,每念及此,心中便涌起无尽的悲哀与无助。她在世时,我因忙碌奔波,未能在膝前尽孝,这成了我心中永远无法弥补的遗憾。如今退休闲下有时,然而却又应了树欲静而风不止,子欲养而亲不待的古训,无奈我只能带些祭品,来到她的墓前,为她挂纸、扬幡,这或许只是一种自我慰藉吧,也是我对母亲深深思念的微薄寄托。在坟前,往昔的回忆如潮水般涌来,母亲的音容笑貌仿佛就在眼前,那熟悉又温暖的画面,与此刻的冷清形成了鲜明的对比,更让我泪湿眼眶。 祭母诗云: 十月归乡祭墓茔, 携妻带孙涕难停。 慈颜旧忆犹还在, 悔却生前孝未行。 ——甲辰年十月初十✍️
敦煌壁画中的花甲葬:老人与墓地的告别 虽然正史没有记载,但在河西走廊的榆林窟壁画中,确实有一些疑似花甲葬(也叫瓦罐坟)的线索。榆林窟位于瓜州县西南75公里的山谷中,洞窟开凿在榆林河的东西两岸。19年实拍的榆林窟中,第25窟尤为引人注目。这个窟位于东崖中部唐窟群中,从表现技法和艺术风格来看,大约建造于吐蕃占领瓜州初期的中唐时期(安史之乱后)。 第25窟主室四壁保存了唐代原貌。左壁弥勒经变中有一幅壁画叫做《老人入墓图》。佛经中提到,弥勒世界的人寿命长达八万四千岁,临终前会自诣墓塋。这幅图描绘的不是为一个去世的老翁举行葬礼,而是一位死期将至的老人来到坟墓前,与亲人诀别。然后他便独自进入墓室,与外界断绝往来,直到去世。 画面中的老人头戴透额罗帽,穿着圆领白袍服,足蹬软鞋,拄着镂空杖,安详地坐在墓床上。亲属八人均痛苦不堪,有的用巾拭泪,有的以袖掩面,有的趴地叩拜。甚至还有来跳舞庆贺的人。 壁画中间的藏文题记也颇有意思。有四种不同的翻译说法: 段文杰先生将其译为:此人寿满一纪(八万四千岁),自诣墓茔。 西北民族学院王沂暖教授译为:朱子之子愿为圣者之眷属,请圣者开恩收留。 谢继胜、黄维忠先生译为:曹氏幼弟施化此铺圣图,此乃回向“尚希”之公德,甚佳! 西藏自治区社科院巴桑旺堆先生译为:dzevu(曹德君?)作圣者一铺,此为shang shevi(上师?)功德之祈愿! 无论哪种翻译,都让人感受到一种深深的悲凉和无奈。这幅壁画不仅是对一种葬礼形式的记录,更是对生命和死亡的深刻思考。
沈阳到银沙湾自驾游:草原与沙漠的奇妙之旅 清晨八点,我们从沈阳出发,驱车前往扎鲁特山地草原,经过六小时的旅程,终于抵达了目的地。在这里,我们可以选择搭帐篷或住在景区的蒙古包,享受清晨和傍晚的宁静,夜晚还能仰望满天星斗。虽然时间紧迫,但我们还是在路上捕捉到了几颗明亮的星星,尤其是在朔月之夜,它们显得格外璀璨。景区大门外,人迹罕至,静谧的氛围让人心旷神怡。我们遇到了一群蒙古族朋友,他们欢呼着“mao竹席万岁”,这大概是他们对幸福生活的赞美吧。继续往上走,我们还发现了之前游客留下的风马纸,这是藏语中的“隆达”,用于祈福。 快到达景区时,我们会经过几个马场。我们驻车游玩了一会儿,牵了一匹马。马的左臀部有烙印的图案,询问后得知这是蒙语中的“塔么嘎”,象征着日升日落的方向。牧民一般使用右旋“卐”,认为这是吉祥的标志。牧民小妹妹告诉我们,乌拉盖的景色也非常美丽,从扎鲁特开车大约两个小时就能到达。乌拉盖拥有一片内陆湖,是典型的草原和草甸草原。 㯸 从扎鲁特草原到银沙湾需要五个小时的车程。我们选择在通辽休息,补充体力。通辽位于这两地的中间点,是理想的中转站。 银沙湾的路上,我们会经过库伦三大寺,这是一座藏传佛教寺庙,具有独特的蒙古特色供奉方式。主殿的天井制作精美。那天正好喇嘛们在上课,当地人静静地坐在旁边听着他们诵经。寺庙不远处,街边一排都是卖牛肉干的店铺,家家户户门前都有烤炉。 ️ 银沙湾的游玩项目丰富多彩,包括滑沙、骑骆驼、沙地摩托和越野车等。周末还有篝火活动。我们租了一辆摩托,店主小哥带着我们骑行。坐在后座的我被他的技术所震撼,比自己驾驶更刺激。 🠥 蒙古之旅的所见所闻都很有趣。在省道上行驶时,我们还会遇到探出头来的旱獭。一路走来,我们不禁感叹国家为绿化所做的努力,常见的草方格沙障用于固沙。我们还经过一片蒙古族墓地,位于景色秀美的山下,墓上有石砌的长方形或圆形墓茔,或是墓上堆石、圈石,还有平地葬,都是其他地区不常见的。
15岁少年瞒着母亲参军,71年后从台湾归来,母子重逢泣不成声 兵荒马乱的年代里,活着是一种奢望,对谢春生来说,他的童年并不安宁。 种地是全家人谋生的基础,为补贴家用,父亲还会另做一份手艺,因为家里时常揭不开锅,谢春生从未上过学,年纪稍大些,就跟着父母到处讨生活。 一天,父亲如同往常一样外出办事,不料正迎面赶上日军行劫,父亲被当场搜刮,由于没捞到什么好处,日军直接杀害了父亲。 等谢春生和母亲赶到时,眼前不远处就是残存的尸体,跑到跟前蹲下一摸,已经凉了,那时谢春生15岁。 眼睁睁地看着父亲躺在血泊中,谢春生心乱如麻,一心只想冲上前与仇人鱼死网破,母亲赶紧抱住儿子号啕大哭,她不想一下痛失两个最爱的人。 母亲拉回了谢春生的身,却没拉回他的心,从看到父亲的惨状那一刻开始,报仇雪恨的种子已经埋下。谢春生与母亲合力将父亲的尸体抬了回去,碍于条件有限,尽力做了一个简单的墓茔将父亲安顿好。 与父亲诀别后,谢春生每天都会去坟头和父亲说说话,心中的仇恨越埋越深,越来越想为父亲报仇,可是一想到母亲泪流满面,心中又有万般不舍。 1937年,卢沟桥事变爆发,抗日战争全面打响,各地招兵买马,谢春生感觉机会来了,他要参军入伍,为父亲报仇,亲手将日军赶出中国。 然而,拳拳之心难敌爱子之心,母亲不想让儿子去白白送死,她已经失去丈夫,不想再痛失爱子。谢春生拗不过母亲的忧虑,一时间只能安静下来,不再提参军一事,但是心里另有打算。 一天深夜,看到母亲已经熟睡,谢春生走到母亲床头跪下,连连磕头,喃喃自语: “娘,对不起,不为父亲报仇,我实在咽不下这口气,现在日军都欺负到咱头上来了,我不能不做点事,等赶走日本鬼子,儿子再回来好好孝顺您。” 说完,谢春生连忙站起身,径直朝夜色走去。第二天清早,母亲醒来到屋外喊儿子,好一会都没回应,走进去一看,房间空空的,被子叠得四四方方,早已没了余温。 昨天谢春生的一番话母亲并没有听到,可知子莫若母,她瘫软在床榻边上,等回过神来,母亲赶紧跑向村口,撕心裂肺地嚎哭起来。 这时候的谢春生火急火燎赶了一夜路,途中遇到一支队伍,忙不迭地报了名,他就这样开始了自己杀敌报仇、保卫家园的征程。 连长看到谢春生年纪不大,问他为什么参军,谢春生如实交代缘由,连长听罢感到后生可畏,连连点头,准许他加入部队。谢春生喜不自胜,谢过连长后,一同随军前行。 起初,鉴于年纪尚小,谢春生主要做些跑腿工作,但是面对危机四伏的战场,他毫不畏惧。日子一天天过去,谢春生年纪也大了些,可以配备枪支弹药,与敌人正面交锋,这种成长式的历练让他充满干劲,战场上到处是他冲锋陷阵的身影。 而另一方面,家中的母亲每天都等在村口驻足痴望,盼着谢春生早日归来,内心不断祈祷上阵杀敌的儿子可以受老天庇佑,别伤着、别冻着,日复一日年复一年,始终不见儿子踪影,不知不觉,母亲白了头。 1945年,中国军队击败日军,历经14年,终于取得抗日战争的胜利。谢春生很幸运,他顽强地活了下来,于是想回家乡看看母亲。 他不知道的是,另一头,母亲对他的思念与担忧早已如汪洋大海生生不息,知道抗战胜利时,更是激动不已,连忙挨个问村里的军人,是否见过一个叫谢春生的战士。 每问一次就会失望一次,问过的所有人都说没见过,但是即便村里人都说他儿子已经战死沙场,母亲仍然坚信他的儿子还活着。然而,还没等谢春生向首长请示回家省亲,解放战争接踵而至,又匆匆投入到解放战争的奔波中。 解放战争结束后,母亲又在向军队打听谢春生的下落,只不过进村的是解放军,她儿子参加的是国军,自然是怎么都打听不到任何下落,没办法,只能继续等待。 本以为两场战争结束后,可以与母亲团聚,没想到谢春生跟随部队去了台湾,回乡又成为念想。当时,大陆与台湾关系紧张,谢春生收不到关于母亲的任何消息。 一直等到退伍、娶妻生子也没能找到机会回到大陆看望母亲,可他一直深深记挂着。时间一晃而过,与母亲分离已经有整整71个年头,86岁的谢春生终于等来重返故乡的机会。 2008年,谢春生在孙子的搀扶下,顶着一头银发颤颤巍巍推开家门,嘶哑地喊道:“娘,我回来了!”一开始,没人应,谢春生有些害怕,怕这一辈子再也见不到母亲。 于是加快脚步,走到母亲房门前,推开门一看,发现一位骨瘦如柴的老太太正躺在床上沉默不语。正如谢春生当初离开时的那样,他走到母亲的床头,轻声说道:“娘,我回来了!” 老太太缓缓睁开眼睛,没错,眼前的华发老人正是自己等了71年的儿子谢春生,母子连心,老太太一会功夫就认出来了。母子重逢泣不成声。 106岁的老母终于等来自己翘盼已久的儿子,亲眼看到儿子的那一刻,老太太的一切心结已经解开。只可惜老母年事已高,不久后两人便天人永隔。 老母的离世让谢春生悲痛不已,有没来得及尽孝的亏欠,也有多年未曾与母亲取得联系的懊悔。
昨晚才从长沙返郑,今日一早就迫不及待驱车120公里赶往洛阳的贾宜故里。 故里位于黄河与北邙之间的孟津新庄村。 村口的砖门搂上“贾谊故里”赫然在目,可进村偏寻不着有关贾谊的遗址遗迹。 一路向村民打听,才在村东北的原野上寻着一座大冢,巍然耸立在麦田上。 远看坟茔郁郁葱葱,近前见南田埂上建有一座汉制式新亭,里有当地政府所竖的“西汉太傅贾谊之墓”的石碑。 墓茔虽然保存完好,但若与长沙故居的祠宅合一相比还不尽如人意,仍需扩充。 历史上,贾谊之才,无与伦比。在三天前拜渴其长沙旧居的动态中说我过,如果说骠骑将军霍去病是历史上的少年战神,贾谊可谓生而知之的少年文神。其虽生为洛阳人,可不仅是河南人的骄傲,而是全民族的骄傲,当享在故里立祠祭祀之荣。 不仅要让更多的人知晓“洛阳才子”,而且要警示世人珍惜爱护人才,让我们这个国度既有天才生长的土壤,更拥有其发挥作用的地方。 #动态连更挑战# #洛阳#
️ 海口滨涯村的海瑞墓:一段历史的见证 海瑞,这位海南琼山人,以他的刚直不阿和清正廉洁而闻名于世。明万历十五年(1587年),他在南京任上病逝,明神宗追赠他为太子太保,谥号忠介。作为海口市的廉政教育基地,海瑞墓免费向公众开放。 海瑞墓位于海口市的滨涯村。传说中,当海瑞的灵柩运到海口滨涯村时,缆绳突然绷断,人们认为这是天意,于是决定在此地下葬。实际上,由于海瑞没有子嗣,明神宗安排了他的学生兼同乡许子伟为他修建墓茔,从选址到督建都是由许子伟一手包办。许子伟甚至在墓茔建好后,为海瑞守了三年墓才返京。 ️ 走进海瑞墓园,首先映入眼帘的是一座石牌坊,坊额上题刻着“粤东正气”四个大字。牌坊门洞正对神道,神道两侧有石望柱、石马、石羊、石虎、石瓮仲各一对,两旁高大的椰子树非常美观。 在神道的正中间,竖立有一块“明海忠介公谕祭碑”,碑文是万历皇帝所写的祭文。神道的后方,就是海瑞墓的墓冢。墓前立有一碑,为明代遗物,上端刻“皇明敕葬”四字,正中阴刻“皇明敕葬资善大夫南京都察院右都御史赠太子少保谥忠介海公之墓”碑文。 堦墓在上世纪遭到了破坏,而那场动乱的导火索恰恰是一部与海瑞有关的历史剧。狂热的人们将海瑞的遗骸挖出抬去游街,最后还被焚烧。直到1983年,海瑞墓才再次得到修缮,所以现在其实是一座空坟。 墓往南两公里是丘浚墓。海瑞与丘浚并称“海南双壁”。连接丘浚墓和海瑞墓的这条公路,如今叫“丘海大道”,包含了丘浚和海瑞的名字,为的就是纪念这两位明代名臣。
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