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参禅怎么读前沿信息_禅意的寓意是什么(2024年12月实时热点)

内容来源：牛排名所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

参禅怎么读

叶嘉莹讲诗词：你能感受到几层美？ ✨ 诗词的意境探究 ✨ 【书名】：《唐宋词十七讲》【作者】：叶嘉莹【推荐】：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ ✨ 苏东坡把参禅分为三个阶段：参禅前，看山是山，看水是水；参禅时，看山不是山，看水不是水；参禅后，看山仍是山，看水仍是水。 ✨ 这种比喻放到阅读里面也同样适用：初级阶段，看山是山，看水是水；中级阶段，看山不是山，看水不是水；高级阶段，看山还是山，看水还是水。 ✨ 以温庭筠《菩萨蛮》为例，我第一次读它的时候，就是看山是山的水平，因此里面的小山、鬓云与峨眉在我眼里没有激起任何涟漪。《菩萨蛮》小山重叠金明灭。鬓云欲度香腮雪，懒起画峨眉，弄妆梳洗迟。一首诗当你看不到它的美与深意，那它于你而言就是一阵微风，飘过即消失，未来也很难再想起，而当我读完叶嘉莹先生在《唐宋词十七讲》对温庭筠《菩萨蛮》的分析时，一下有了不同阶层的认识。 ✨ 叶嘉莹先生对这首诗几乎是逐句逐字来讲的，再解释整句话的意思，最后揭示全诗的意境和美好。诗句经过她的解读，剥去表面的浮云，让人一眼看到更丰富的东西。 ✨ 比如，女人为何而“懒”，因为缺少悦己者，香腮雪、画峨眉有多美好，孤独无人欣赏就有多落寞 ✨ 然后又出现了转折，即使没有悦己者，还是要弄梳妆，因为人不能够自我放弃，梳妆是一种人生态度。这个描写正好契合了中国文人所信仰的“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳”的理念。 ✨ 一个博学的人，总能看见水里面藏着什么，山背后挡着什么，而普通人只能看到眼前的花花草草，这就是人与人之间的差距。 ✨ 王国维在《人间词话》中写道：“词之雅郑，在神不在貌。”意思就是词句在于它的精神而不是它的外表。 ✨ 优秀的文学作品是培养读者对爱与美的感受，如果读者完全感受不到，那就白白糟蹋了作者的一番心血。 ✨ 而文学素养不是一天两天就能培养起来的，所以需要我们多多读文学大家的评述与分析类作品，让我们从他们的眼里看到美好。 ✨ 叶嘉莹先生的《唐宋词十七讲》里面一共讲了十七位很有代表性的文人及其作品，可以说每一讲都非常精彩，读让人真正感受了什么才是文学的高阶层次，喜欢诗词的人强烈推荐读一读。

心里头突然间不安、起烦恼怎么办梦参老和尚修持的时候，心里头突然间不安，发烦、起烦恼――有问题。有什么问题？或者是好事？好事是快乐的，不会起烦恼。凡是起烦恼的，对你都有障难。突然无缘无故地，你感觉着不舒适或者不吉祥，不是这痛就是那痛，使你拜忏生障碍要来干扰，咱们说魔干扰，就是你所患的非人干扰。非人，不是人道的，鬼神之道的来恼害你。你过去的业障现在它生起了，心不安的时候，不要打坐，也不要参禅。做什么?读诵大乘，最好的方法就是读诵大乘。第二个好的方法:磕头、礼拜，以动制动。当你心里不安的时候，烦恼来了，这是动态。依着动态的法门，或者拜、读诵大乘来降伏它。这时候你还去打坐，容易入魔，烦恼愈来愈重。那你诚心地继续再拜，拜拜这个就消失了。这一百八十九种都是从你六根、六识、六尘发现的。为什么要拜忏？就要消灭这些东西。

21年8月29日的笔记：印顺法师《解脱之道》里讲到自己对于怎么用功怎么修行开悟，曾像疯子般探讨追寻，但二十年后，还是知道自己内心深处不安，一个没有究竟觉悟的人，内心的不安是不可能消失的。所以对于修行过程中的一些生命的体验，一些神秘的特殊的境界，法师从此不再谈，因为那个与解脱无关。今天午后读这一段深有同感，这让我想起赵州和尚的一则公案。赵州八十犹行脚，只为心头未悄然。及至归来无一事，始知空费草鞋钱。 ——宋张无尽这是唐朝赵州从谂禅师的一则公案。一位学僧向赵州参禅，问：宇宙有成住坏空，若有一天，风吹初禅，水淹二禅，火烧三禅，世界毁坏时，我们的肉身还会不会存在呢？赵州禅师回答：随他去。赵州对自己的回答也不能十分肯定，内心始终有些不安，就出外寻师访道，因此有“一句随他语，千山走衲僧”的公案。未证悟自己的本来面目之前，是很难安心的，所以赵州禅师八十尤要出外行脚。“及至归来无一事，始知空费草鞋钱"，这与另一首公案诗可谓有异曲同工之妙：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”生命的觉悟不在于向外寻找，佛不必外求，但觉悟的过程却要历经外在的探寻、追索，历经万水千山、千难万险、迷雾重重，到见山还是山、见水是水之前，必定有见山不是山见水不是水的阶段，此时若不起疑心、安于此境，就没有及至归来无一事，对春在枝头已十分依然视而不见。「佛教超话AI绘画超话」「ai绘画」「遇见艺术」ai绘画的星野漫行的微博视频

如何通过生活细节培养孩子？ 1. 如何让孩子在饮食中学习生活教育? 饮食是最能体现个人修养的方面，也是中外教养的一致观点。吃东西时发出声音是不礼貌的。吃饭时要端碗，以碗就口，不能以头就碗。嘴里有食物时不要说话，吃饭说话容易噎到。对吃相的讲究和对食物的爱惜也是美感教育的一部分。其实，桌上放一瓶鲜花、铺张桌布、摆一下碗筷，气氛就完全不同。如何使孩子的身心得到完整的休息? 若希望孩子身体强健，“起居有常”是必定要培养的习惯。第二天不必早起，晚睡一点，这是偶尔做点小坏事的快乐，本无可厚非。打电动、看电视不会使大脑放空，反而会过劳。其实放空最好的方法，是打坐参禅时的“正念”或“静观”，心平静了，人就快乐了。不要让孩子开夜车，宁可先睡再早起补作业。提神饮料只能使眼睛睁开，大脑内部是停摆的。同一项工作不要做太久，以保持大脑的新鲜感。如，读语文累了，去扫院子，回去换历史读一读；累了，起来擦地板，再换英语读一读。每换一科目时，就用冷水洗一次脸，也可以变得清醒。（实验根据：转换不同活动，大脑就不会弹性疲乏而能持续运作）做任何事，都不要让孩子养成“过度”的习惯。家庭，是礼貌最好的启蒙地与养成所让孩子在家跟在外使用同一套礼貌标准，也让孩子先从家人的彼此敬重做起，再学习善待他人。品德是一种内隐的学习，补习不来。只有做自己才会快乐。不要小看称呼，它展现的是你对孩子的教养。越是亲近的人，礼貌才更重要，因为维持一份关系最重要的是“敬”，没有尊敬，关系不会长久，对父母更要敬。如何和孩子用语言好好沟通? （蹲下来跟孩子说话，从他的角度看出去）诚恳是最重要的关键。很会对孩子说话的父亲，梁启超先生。见《梁启超家书》与孩子问答的时候，关注两件事：一是在问题中使用的语言，孩子真的了解嘛？母语的学习，听比说早熟，而且需要时间摸索。孩子听不懂，可以换一个方式来问，而不是重复同样的句子。二是孩子有没有能力回答? 指导、解释、拒绝或禁止，都要从具体的事物或现象来传达。最好的办法是在睡觉前，把白天处罚他的道理编成床边故事，讲给他听，他一开始不知道你在编派他，等他发觉时，故事讲完，道理已进入他心中，这时再把白天的事拿出来分析，他就知道下次为什么不可以做了。如何让孩子学习说话的礼貌与美感? （用优良正确的语言，做孩子沟通的榜样）我们听到孩子说话有任何不当，除了告诉他们此处不对之外，还要同时指出怎么说更好。

梦参老和尚：他本来感觉只有七天的功夫，在人世间上说几千年顿悟不说次第《浅说华严大意》梦参老和尚讲解《华严经》的前三十八品，生信心、发觉悟、起普贤行，完了照修，到现在证入，这叫顿证。顿证就不说次第，渐证的过程要说次第。像我们中国的禅宗，他一开悟了，顿悟不说次第，不说修行。像我们渐修的，礼佛、拜忏、忏悔、读经、学经。学就是修，修也就是学。一个是从文字、从语言；一个是从心理、从思想。你真正明白了，知道一切言说都无实义，这叫言语道断。心里所想的都不是的，妄想心所缘念的，止住这个，心行处灭。究竟是悟？是没悟？参禅的人就顿悟，我们学法的人叫渐悟，从前不明白，但是这一听说，或者一念经啊。我不晓得诸位道友有没有这感觉？当你念一遍二遍，对这部经不怎么了解，或者一句两句话了解了，对全经不了解。当你读到一千遍、一万遍的时候，这部经差不多你都会背了，念了一万遍，那个时候这也叫悟。悟就是明白，没有其他的，明白自己的心跟佛心无二无别，明白自己的心跟众生心无二无别，这样你就理解了。人家说，“洞中方七日，世上几千年”，在山里住洞，这是说他入定了。那个洞不是山洞的洞，而是定，住在山里修行入定了。他本来感觉只有七天的功夫，在人世间上说几千年，洞外就是几千年。定有大小，有能自主的，有不能自主的。入、住、出，入定、住定、出定都能自觉，想入就入，想住就住，想出就出，这个才叫真正的定。到这个定的最究竟，叫刹那际定。这个时候善财童子入刹那际定了，这个定叫刹那际，这个里头具足无量三昧。佛入的定就是刹那际定，佛是常在定中，没有离开刹那际，这就叫入法界。人人都能够证得毗卢遮那，迷的时候就不同了，迷时就变得不觉了，悟的时候就是觉。觉里头分很多，始觉、相似、分证、究竟。没有证入，你所学的、所修的，还没有到家。每一部经，不论大乘、小乘，总是有许多人发菩提心，行菩提道。有许多人生天的，还有许多人听了谤毁堕了三途的。其他经论如是，《华严经》亦如是。《华严经》最后一品第三十九品，六千比丘是顿悟、顿证，善财童子却是渐证。成都ⷧŸ𓧾Š立交[地铁站]

九龙夺嫡雍正的皇位到底怎么来的公元1728年雍正六年五月初七，川陕总督、宁远大将军岳钟琪收到一封信。信很长，归纳起来主要内容如下：一是称清朝为外族入侵，应造反；二是说雍正有“谋父、逼母、弑兄、屠弟、贪财、好杀、耽酒、淫色”等十大罪状，应造反；三是岳钟琪为岳飞后人，应发扬祖先抗金精神对抗清朝（清朝为金国人后代），应造反；四是清朝入关八十年来天灾不断，是上天示意应造反。总之就是劝岳钟琪谋反。岳钟琪后悔打开此信，因其内容大逆不道又莫名其妙。但事已发生，只能抓人审问。送信者张熙，受老师曾静委托前来策反。曾静是屡试不中的教书先生，读了吕留良“反清”著作又听闻传言后，异想天开派学生持亲笔信鼓动岳钟琪谋反，史称“曾静大逆案”。按常理，这是造反死罪。岳钟琪将审理结果上报雍正帝后，众人都以为曾静、张熙师徒会被满门抄斩。然而，雍正未杀他们，反而将二人接到北京优待。接着，雍正与曾静展开文字辩论，从“华夷之辩”“君臣之义”，到继位合法性与执政正确性，逐字逐句反驳信中的指控，直至曾静师徒无言以对、心服口服。不仅如此，雍正还将辩论过程编纂成《大义觉迷录》出版发行，要求高级官员人手一本，基层组织每日宣讲，广大百姓全面覆盖。曾静师徒也成为义务宣讲员。雍正为何如此大费周章与一个书呆子辩论？因他自登基起就深陷“得位不正”传言。曾静审讯时交代，有传言康熙临死前想传位给十四阿哥胤祯，是雍正伙同隆科多将遗诏“传位十四阿哥”改成“传位于四阿哥”；康熙是喝了雍正送的参汤而死；雍正迫害十四阿哥，逼得母亲以死抗争等，总之认为雍正皇位来得不正，是夺嫡、矫诏甚至弑父篡位。要弄清雍正皇位来源，需从康熙晚年的夺嫡大战说起。康熙有二十四个儿子，其中九个深度卷入皇位争夺混战，主要人物有大阿哥胤禔、二阿哥胤礽、四阿哥胤禛、八阿哥胤禩和十四阿哥胤祯（后改名为允禵）等。这些阿哥拉帮结派、阴谋算计、钩心斗角、明争暗斗，朝堂不得安宁，此即“九龙夺嫡”。清朝之前无立太子传统，康熙帝受汉文化影响立胤礽为皇太子，他是清朝唯一的皇太子，也是中国古代最后一个皇太子。胤礽的情况可概括为康熙超长待机、太子等待不及、兄弟疯狂算计、父子矛盾升级，最终太子废立多次，大阿哥和八阿哥被康熙厌弃。此后康熙不再立太子，虽身体渐差但紧握权力。臣子只能猜测储君人选，综合来看，德妃乌雅氏所生的四阿哥胤禛和十四阿哥胤祯似进入决赛圈。在“九龙夺嫡”中，四阿哥胤禛看似与世无争，常参禅悟道、写心灵鸡汤《悦心集》。但他看清本质，在康熙面前成功平衡，既不显得平庸被弃，也不过于出色遭猜忌，还以次子弘历受康熙喜爱为王牌，逐渐成为康熙晚年最受重用的儿子之一，主持大祀次数多，如冬至祭天大典就有两次。十四阿哥胤祯爵位为固山贝子，低于四阿哥胤禛的雍亲王。他本是八阿哥胤禩的支持者，虽与胤禛是兄弟但感情和立场疏远。康熙四十七年第一次废太子风波中，八阿哥因夺嫡意图明显被康熙收拾，十四阿哥挺身而出为其担保，虽被打二十大板却给康熙留下好印象，康熙此后对他更加宠爱。八阿哥失势后支持十四阿哥夺嫡。康熙五十七年春，准噶尔部首领策妄阿拉布坦出兵西藏，拉藏汗求援。十月，康熙任命十四阿哥胤祯为抚远大将军，封大将军王，用天子亲征仪仗率军出征。出征前有隆重欢送仪式，康熙还到长安左门外堂子行礼，这是清代宫廷特殊祭祀制度，以前康熙只为自己参与的重大活动行礼，此次信息量颇大。康熙此举是为给十四阿哥制造立功机会提升地位。十四阿哥出征后，康熙关怀备至，他一时成为皇位热门人选，若凯旋归来，皇位大概率归他。然而，康熙六十一年十一月十三日，胤祯在西北征战时，康熙在京城北郊畅春园病逝，遗诏由皇四子雍亲王胤禛继承帝位，即雍正皇帝。雍正继位，其他兄弟不服。因为雍正无法证明继位合法性，存在诸多说不清之处。一是雍正继位是否为康熙真实意思。康熙十一月初染风寒在畅春园养病，初九派胤禛主持南郊大祀，初十到十二日胤禛派人请安时康熙表示无碍，但十三日病情突然恶化，紧急传召胤禛到畅春园，当夜康熙病逝，时任步军统领隆科多口头宣布胤禛继位遗言，最初无书面文本。十四日隆科多起草遗诏底稿，十六日公布满文版遗诏，无汉文版，虽雍正解释满文听了与汉文无异，但仍存疑。二是见证康熙遗言之人。雍正说法混乱。雍正元年上谕称太仓促，父亲一句话传位给自己；雍正二年上谕称不知父亲传位给自己；雍正五年上谕称父亲在皇子和隆科多面前说传位给自己，但负责传达的是隆科多，可又说父亲死时隆科多不在现场；到雍正七年《大义觉迷录》里称遗言在隆科多和七位皇子见证下，自己到畅春园时父亲未咽气但未告知传位之事，是隆科多告知才继位。此外，雍正对兄弟态度的说法也前后矛盾，还与隆科多说法冲突。对于雍正继位，大致有弑父夺位、矫诏篡位、合法继位三种观点。弑父夺位可排除，因康熙不喜人参，且死前权力在握，下毒篡位逻辑不通。矫诏篡位看似合理，但传言中修改遗诏之事不存在。清代称“皇子”，即便有“传位皇十四子”，加笔画后也不通，且古代繁体字为“於”，且诏书是满汉双文版，满语是拼音文字难以修改，现存汉文遗诏为后来重写，满文遗诏残破不全无法证明传位内容。换个思路，从康熙角度看，选择四阿哥胤禛继位或许最符合平稳交接权力的意愿。虽康熙此前器重十四阿哥，但生命最后可能在两人间犹豫，十四阿哥远在西北，若等他回京需近一个月，康熙不会允许皇位空悬太久，所以病情恶化时叫近在南郊的胤禛前来，可能是想传位。如此看来雍正应是合法继位，但他对事发当日描述错漏百出，继位谣言四起。这是因为他的继位合情不合理、合法不合规。合情在于符合康熙临终稳定政局需要，不合理是十四阿哥瞬间被排除在外。合法是体现康熙意愿，不合规是遗诏宣布程序有问题，最大瑕疵是遗诏宣布者隆科多，其既非皇室宗亲也非内阁大学士，他与雍正内外勾结篡改遗言在逻辑上说得通。不过，一份朝鲜史料提供新思路。18世纪朝鲜学者朴趾源记载康熙临死前，汉人大学士王掞记录遗言时错把“禛”写成“祯”，“第四”写成“十四”而获罪。《李朝实录》记载康熙病重时召满洲大学士马齐留下遗言，立第四子雍亲王胤禛为嗣君。《永宪录》记载康熙死后第二天，马尔赛、隆科多、马齐根据遗言成为辅政大臣。综合资料推测，康熙最后找四个信任臣子交代后事，内侍卫大臣马尔赛负责保卫，隆科多是康熙小舅子掌控京城周边武力，满洲大学士马齐忠心且能力强，汉人大学士王掞清高有威望，四人未掺和夺嫡，兼顾多种因素。康熙晚年身体状况差，临终时可能先用满语后用汉语说遗诏，满语版由马齐记录，汉文版由王掞撰写，马尔赛和隆科多见证。但当时康熙表达受限，王掞可能听岔名字，导致两份遗诏名字不同。此时隆科多起决定性作用，他是皇帝小舅子且手握兵权，又为胤禛之人。最终由隆科多口头宣布遗言确定皇位归属，后续再解决程序问题。这就解释了雍正在即位当天拿不出书面遗诏，三天后只有满文版遗诏的原因。之后相关人员加官晋爵，写错名字的王掞被雍正穿小鞋，去世时葬礼待遇差，乾隆上台后才补办。雍正对“曾静案”的奇特处理，是想为自己正名辟谣。但他的辟谣起到反作用，在“曾静案”前继位谣言传播有限，《大义觉迷录》全国推广后，百姓对辟谣不感兴趣，反而热衷传播谣言。自《大义觉迷录》问世，雍正谣言越传越广越离谱。雍正死后，乾隆不顾遗言处死曾静师徒，停止宣讲《大义觉迷录》，此书在清朝成禁书。但此书成为禁书后反而更受追捧，书中谣言至今仍在流传。

明心塔下的自我发现之旅 𐟌„ 假期里，我偶然在明心塔附近散步，偶遇了那样一个美丽而梦幻的日落。明心塔，正如其名，带给我一种内心的平静和满足。从一个小县城来到广州已经七年了，曾经的我在工作中不断内耗，总是怀疑自己。每当看到身边那些优秀的人，心里总是忍不住羡慕。直到换了几次工作，经历了各种各样的人和事，我才开始慢慢意识到自己的独特之处，也慢慢变得自信和内心丰盈。一旦停止羡慕别人，更多地欣赏自己，你会发现所谓的长相平平和出身平平根本不存在。更多的是忠于自己，做自己喜欢的事情。最近阅读苏东坡与参禅修心的故事，我开始发现山川溪流、花草树木都会给生活赋予不同的意义。人生短暂，不要慌慌张张地追求这追求那，要顺应自己的本心。诗酒趁年华，愿我们都能找到自己真正热爱的事情。

《亦诗亦剑亦飘零唐诗绝响》读后感一直以来，我对诗歌、散文这些高雅的文学形式总是有些抗拒，总觉得自己的脑容量不够用。不过，最近在微信群里听了作家花底淤青的分享会，突然对她的书《亦诗亦剑亦飘零唐诗绝响》产生了浓厚兴趣。花底淤青到底是一位怎样的女子呢？她的文字到底有多大的魅力？幸运的是，我读到了这本书。这本书真的是一本让人一旦拿起就不想放下的书。我被作者的文字驾驭能力深深震撼，她对诗与故事的整合联结是如此巧妙与自然，没有深厚的文学功底是做不到的。世人都知道唐诗好，但好在哪里呢？唐朝大约300年的历史中，诞生了2000多位诗人，留下了50000多首诗。这本书对唐诗的脉络进行了一番梳理，将唐朝分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个阶段，每个时期挑选了10位代表诗人。作者尝试用散文的语言、说故事的剧情，将古诗文与趣味生动的历史故事相结合，让读者能够“穿越”回大唐盛世，催生出爱古情怀。作者用词流畅、写意，读来酣畅淋漓，一个个鲜活的人物在书中跃然而出：雄才大略的天下共主李世民嗜酒如命、淡泊名利的王无功一世参禅、晚遇明主的虞世南天妒英才、命途多舛的少年诗人王勃为文为武、一片丹心祭大唐的杨炯巾帼宰相、大唐才女上官婉儿最好运的“幸福诗人”贺知章 …… 读故事、读人物，亲历诗人的际遇、感受诗人情怀，沉浸于诗人的思绪。我理解了青年王勃写《滕王阁序》时的壮志与悲伤，刘禹锡写《陋室铭》时的傲骄；李白书“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”时的欢喜与释然…… 这本书还有一个很大的特点，就是涵盖了很多中高考中涉及的唐代诗文，对学生党读诗和写作也很有帮助。附赠的唐诗手册把提到的诗单独收录，方便随身携带、随时吟诵。总的来说，《亦诗亦剑亦飘零唐诗绝响》是一本让人爱不释手的书，不仅享受了优美的文字，还能感受到历史的厚重和诗人的情怀。

茶禅一味经典句子 1. 你知禅意, 茶味自然来 𐟍𕠤𘀦隸…茗, 品尽人生百态 2. 𐟍𕠤𚺤𛬦𓨦𐴥–茶, 入壶出汤, 品味那一刹的香甜与禅意 3. 茶, 是心灵的净土；禅, 是生命的智慧。一味相融, 品味自然与宁静 4. 与爱茶之人共饮, 禅意悠悠, 茶香四溢, 品味生活的淡雅与从容 5. 每片茶叶的舞动, 皆是禅意流淌, 品味间, 心随茶香飘向远方 6. 一盏茶, 映照人生百态, 苦尽甘来, 禅意自在其中 7. 品茶, 参禅, 悟道, 修身, 皆在于一心 8. 你, 一书, 一世界, 静时, 读一卷书, 不问尘嚣, 不争朝夕 9. 在这茶韵间, 品味禅意悠长 10. 茶禅一味, 时光悠然, 你我在此相遇 11. 茶禅一味, 心灵的归宿, 生活的真谛 12. 茶韵盈心间,禅意满胸怀,茶禅一味,心境悠然 13. 一盏香茗旁,一缕禅意浓,茶禅一味,岁月静好 14. 茶是时光的诗, 禅是心灵的曲, 一味相融 15. 你我于茶中悟禅, 于禅里品茶, 一味相通 16. 茶融禅意,禅融茶味,一叶悟道 17. 品茶即品心,心静茶香 18. 静坐似品茶,平淡见真章

七律，秋怀之三十一。笔墨传情寄岁年，街头叶落又秋天。凉风有意催鸿雁，冷月无聊访菊仙。摇碎芦花飞雪片，抚平水镜读枫笺。参禅悟道随缘是，乐在山川效古贤。 #动态流量挑战赛# #图文动态同步大赛# #动态连更挑战#

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