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封禅怎么读前沿信息_封禅释义(2024年11月实时热点)

内容来源：牛排名所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

封禅怎么读

封禅泰山的背后：历史与现实的碰撞 𐟌„ 最近在追一部网络评分不高的剧——《大宋宫词》。如果你不把它当成历史剧，而是当成一部探讨女人和男人情感纠葛的剧，你会发现其中有很多值得深思的地方。或者，如果你只关注剧中的某个细节，也会学到不少知识。毕竟，人无完人，剧也无完剧。更何况，这部剧有我喜欢的刘涛和花泽类出演，演技自然也是值得一看的。今天看到第48集，剧情讲到宋真宗为了儿子的健康，拖着病体非要亲自去泰山封禅，为老婆孩子祈福。结果在泰山顶上就挂了。这里演得有点夸张，真宗背对着大臣们坐着，义简还没看到他的正脸就说皇帝死了，大家也不去看一下，就都相信了。不过，这里的封禅倒是引起了我的兴趣。正好我正在读《人间草木》，里面也提到了封禅。于是，我查了一下百度。封禅是什么意思呢？“禅”读sh㠮，封是指“祭天”，禅是“祭地”，意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自到泰山上举行。其实，封禅是统治阶级欺骗、愚弄人民群众的工具。为什么非要去泰山呢？据说，这是因为泰山是东岳，东方主生，是万物之始，阴阳交替的地方；也有说因为泰山上有金箧玉策，能知人寿命长短。禅，在泰山附近的云云山、亭亭山、梁父（甫）山、社首山、肃然山，也有在会稽山举行的。封禅虽同时进行，但封的仪式重于禅的仪式。这是因为天在上，地在下，人们认为天为阳，地为阴，天高于地。关于封禅的具体步骤，剧里暗示很繁琐复杂。传说夏、商、周三代，就有封禅之说，但无具体记载。进入封建社会，虽有记载，但各朝各代的封禅仪式不尽相同。所以具体细节一直保留神秘感，不得而知。在《人间草木》的【泰山片石】这一节，汪曾祺说汉武帝登泰山封禅时，面对泰山一时找不到合适的词来表达自己的情绪，就说了“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！感矣！”像狗一样地乱叫。我也哈哈大笑，因为我被某种景色惊艳时，脱口而出的也是像狗乱叫一样的“哇！好美啊！”一句诗词也想不出来。李荣浩歌词里唱到“要是能重来，我要选李白”。李白真是见啥都出诗，他看见泰山说：“明月出天山，苍茫云海间”，“天门一长啸，万里清风来”，“泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海”，“明晨坐相失，但见五云飞”。不过，汪曾祺也批评汉武帝像狗叫，这样看来批评汉武帝像狗叫也不足为奇了。很多大人物看泰山是伟大，自认为小人物的汪曾祺却看做是平常，他说“从某个意义上说，泰山是一面镜子，照出每个人的价值。” 你看到泰山是什么感觉呢？

《史记》怎么读？这本书带你入门！嘿，朋友们！你们有没有那种感觉？高中毕业之后，想找个人一句一句带你读经典，真是越来越难了。不过，最近我发现了一本书，叫做《史记的读法：司马迁的历史世界》，真的是救命稻草啊！这本书的作者是杨照，他可是个一流的读者。初读《史记》的朋友们，这本书绝对是你们的入门指南。因为是讲稿整理的，读起来特别轻松，哪怕是解释原文的部分，也没有那种艰涩的感觉。杨照详细解读了司马迁的笔法、写作背景，还有《史记》重点篇章的原文和各篇章之间的关系。读完之后，你能掌握《史记》的整体脉络，了解司马迁的写作意图，再去读其他篇章就毫无障碍了。对于那些已经读过《史记》的朋友们，你们会发现杨照绝对是个高手。司马迁在谈孔子的时候说“观其书想其人”，而杨照在解读《史记》的时候，也在探究司马迁的人格。书中很多篇幅都在分析，司马迁为什么这么写，为什么这样谋篇布局。因为是课程讲稿，所以开头结尾过渡的部分，设计了很多勾人的问题，这些问题实际上就是司马迁的隐微之笔，是我们最应该注意，但又很难发现的。这本书分成几个部分：认识司马迁：这部分讲司马迁的经历和写作背景，解读了《太史公自序》《报任安书》《李将军列传》几篇。权力与命运：重点分析“本纪”中的内容，最大篇幅是项羽和刘邦的对比，解读了《封禅书》《项羽本纪》《高祖本纪》《秦始皇本纪》《吕太后本纪》等。超前与缺憾：介绍了“表”和“书”的内容和《史记》的局限，重点介绍了《平淮书》和《老子韩非列传》。司马迁的英雄们：讲“世家”和“列传”，包括孔子、张良、萧何、曹参、伯夷叔齐、吴太伯、伍子胥、刺客、游侠等篇章。如何为官：重点讲《酷吏列传》《张释之冯唐列传》《汲郑列传》，分析了这几篇之间的关系。被遗忘的智者：讲《日者列传》《扁鹊仓公列传》《货殖列传》，从卜者、医者、商人角度介绍了汉代的社会百态。总之，这本书真的是一本宝藏，无论你是初读《史记》还是已经读过，都能从中获得不少收获。希望你们也能找到自己的“救命稻草”，一起探索历史的奥秘吧！𐟓š

《望岳》全诗赏析及注释每日学习一首诗𐟍€ 注释𐟍€ ⑴岱宗：泰山，古代五岳之首，位于山东省泰安市城北。古代帝王封禅大典多在此山举行，因此泰山有“岱宗”之称。夫：读“f㺢€，发语词，无实际意义，强调疑问语气。如何：怎么样。 ⑵齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。春秋战国时代，齐鲁两国位于今山东境内。青未了：指山色苍翠，连绵不断，难以尽言。青：苍翠、翠绿的美好山色。未了：不尽，不断。 ⑶造化：大自然。钟：聚集。神秀：天地之灵气，神奇秀美。 ⑷阴阳：山的北面为阴，南面为阳。这里指泰山的南北。割：夸张的说法，形容泰山高耸，同一时间山南山北判若早晨和晚上。昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。 ⑸荡胸：心胸摇荡。曾：同“层”，重叠。 ⑹决眦（z㬯𜉯𜚧œ毼š眼角。眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。决：裂开。入：收入眼底，即看到。 ⑺会当：终当，定要。凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。 ⑻小：形容词的意动用法，意思为“以ⷂ𗂷ⷂ𗂷为小，认为ⷂ𗂷ⷂ𗂷小”。译文𐟍€ 巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨的黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。赏析𐟍€ 这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。

每日一诗：《望岳》岱宗夫如何？齐鲁青未了。阴阳割昏晓。决眦入归鸟。会当凌绝顶，览众山小。荡胸生曾云。译文：五岳之首的泰山怎么样？在齐鲁大地，那苍翠的美好山色没有尽头。大自然把神奇秀丽的景象全都汇聚其中，山南山北阴阳分界，晨昏迥然不同。望着那升腾的层层云气，心胸摇荡；睁大眼睛远望归鸟回旋入山，眼角好像要裂开一样。定要登上那最高峰，俯瞰在泰山面前显得渺小的群山。注释：岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。夫：读“fu”。句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。如何：怎么样。齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。青：指苍翠、翠绿的美好山色。未了：不尽，不断。造化：大自然。钟：聚集。神秀：天地之灵气，神奇秀美。阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。荡胸：心胸摇荡。曾：同“层”，重叠。决眦（zi）：眦：眼角。眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。决：裂开。入：收入眼底，即看到。会当：终当，定要。凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。小：形容词的意动用法，意思为“以为小，认为小”。创作背景：公元736年（开元二十四年），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活。作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），这首诗就是在漫游途中所作。

《史记》阅读秘籍，轻松掌握历史！司马迁的《史记》是一部跨越三千多年的历史巨著，从上古时代到汉武帝时期。如果你对历史不是特别了解，建议先从本纪开始阅读，这样可以对各个历史时期有一个基本的框架。 𐟓– 本纪：从五帝本纪到秦始皇本纪，可以了解上古、三代和秦统一六国的基本框架。项羽、高祖、吕后本纪则详细讲述了楚汉争雄和西汉建立初期的历史。孝文、孝景本纪则重点介绍了文景之治时期的历史。至于孝武本纪，主要讲述了汉武帝时期的求神问道活动，如果觉得无趣，可以跳过这一篇。 𐟓Š 年表：年表是一个很好的辅助工具，可以帮助你更好地理解文字描述。将年表当作文字的表格图画版，阅读起来会更加清晰。 𐟎𜠥…뤹毼š八书可以紧接着本纪阅读，或者最后阅读。礼乐不分家，礼可通过乐来体现，乐中包含礼制，礼书、乐书可以一起阅读。律书主要讲述音律、军事、历法和律数，历书主要讲历法，天官书主要讲天文和占星，这三篇可以放在一起阅读。封禅书主要讲祭祀，河渠书主要讲水利，平准书主要讲经济，这些内容相对独立。 𐟑䠤𘖥€列传：这些部分主要讲述各个时期的重要人物传记。可以配合本纪阅读，例如在了解楚汉之际的历史时，除了项羽、高祖本纪中的内容，还可以阅读萧相国、留侯、陈丞相世家等，以及张耳陈余、魏豹彭越、淮阴侯列传等，这样可以从多个角度更全面地理解这段历史。 𐟕𕯸‍♂️ 刺客、游侠、滑稽等列传：这些列传按照类别划分，如刺客列传主要讲述著名刺客的故事，游侠列传主要讲述有名的游侠儿，滑稽列传主要讲述谈言解纷之人。此外还有酷吏、日者、䞞幸列传等。 𐟌 中原周边情况的列传：这些列传主要讲述中原周边的情况，如匈奴、西南夷、大宛、朝鲜、东越列传等，阅读顺序可以根据个人兴趣随机安排。通过以上阅读顺序，你可以逐步深入了解《史记》中的各个历史时期和重要人物，掌握三千年的历史脉络。

借着农历十一，寒衣节到来，再续说泰山封禅……上古帝王回老家祭祖上坟，就是泰山封禅，并喊话泰山文旅本地政府，（三）本篇只看的管仲的封禅书。管仲，齐国国相，现代术语的话，是经济学家。经济学家务实，可信。管仲说的太细致，太美了，须用回车键，敲成梨花体来读。管仲说，古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉，昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山禅云云，舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首。仔细解读下管仲的美文。就像经济学家扳着指头给我们算个账，有整有零，非常具体。 1.先从人物而言，⠠顺次看，第一个无怀氏，不知道，也查不到，就不乱说啦。事实上，早期帝王或者氏族部落领袖，没有名字或者因为久远，没形成族群的群体记忆，是更符合历史真实的。无怀氏，就是众多的无名氏，在部落间每每有大事的时侯，上山下地祭祀一番，就是最早的封禅萌芽，一路沿袭而来。其他的帝王，大家都清楚。不展开。 2.再看地名。梁甫,又名梁父,泰山下的小山，查资料古时死人丛葬的地方。啊，大吃一惊。《梁甫吟》,亦作《梁父吟》，是古代用作葬歌的一支民间曲调，音调悲切凄苦。曹植李白诸葛亮陆游等，都有梁甫吟或梁父吟。又是大吃一惊。 ……梁甫，就是现代语境下的火葬场或殡仪馆，⠠梁甫吟或梁父吟，就是现代语境下的挽歌哀乐…… 天，怎么会是这样。又又又大吃了一惊，为什么会这样呢，不知古人怎么想的。泰山顶祭祀完天，下来到梁父（火葬场殡仪馆）祭地，乍听感觉不可思议。⠊ ⠂ 多种猜测，这是否对生的向往和死的无奈，祈求长生？或就像现代人，往往到火葬场殡仪馆送别故人时，便生出诸多的人生感悟，⠠向死而生。或为祭奠逝去先人，？歌手刀郎唱到，未曾走到绝境路，彼岸花不开…….王阳明躺在石棺，龙场悟道，是否都是同样的表达？ ⠂ 我们已无法所知，尽管上述都有道理。 ⠠ 不管有多少解释多少意义，就像现代人，刚刚举行了盛大的庄严仪式，再到火葬场殡仪馆去仪式一番，…… 无论怎么说，都不太讲究吧 ……………… 所以，后来，泰山下祭地，也就换地方了，大汶口的云亭山。我们可爱的云云亭亭，就登场了。由此也想到，封禅和历史上其他事物一样，也都有发生发展起源演变演化过程。 3.笔者初读管仲此文时，感觉好美。满眼的云云亭亭，简直就是可爱的小孙女或外孙女啊。古人对喜爱的他人或物的称呼，和现代人也如此神韵相通，难得.。⠂ 后来才知，云云亭亭，是泰山下很小的两座小山，合起来，就是云亭山。就在今天的大汶口镇，离大名鼎鼎的大汶口遗址，仅仅几里路。兴冲冲上网查找，非常失望。灰常失望之至。⠂ 查到的仅仅是几个网友的游记。圣迹荡然无存。荒凉破败，就像林教头风雪山神庙的哪个山神庙，连那里也不如，那里起码还有个庙，云亭山几乎拿不出像样的遗迹遗物……然而这确是山，几乎是世界上最小的山了。如果没有在此祭地，图上看，就是个土包包，看下面的石碑，是县级文物保护单位，看清了是县级！问世上，还有比县级更低的，文物保护单位吗？！（见篇后附图）泰山顶祭天，其势浩大恢宏，山下祭地，虽不能和山顶祭天相提并论，但也不至于荒凉破败吧。⠂ 天地阴阳互补，对等而存在。不得不感叹，世间之多寡之悬殊者，未有如此也。喊话泰山文旅当地政府，尽快拿出云亭山恢复修建方案并实施。否则，你们就是罪人，千古罪人。提个建议，参照北京的天坛和地坛。⠠泰山顶祭天，就是京城的天坛，依照天坛地坛，比照泰山极顶，拿出云亭山方案。尽快实施。 ⠊ ⠠4.那么多的上古帝王，都来大汶口云亭山祭地，这可是大汶口的金字招牌，这些年来，打得不够啊，比某某皇帝微服私访行宫，更有意义千万倍，也比名人大师的故居草庐，高个亿万倍，也还有余。看看现在云亭山 ……唉，不说了。 5.人是群聚生物，有群就有王。离了群，物种就不能生存。上古帝王就是王是群主，王在，部落人群就在。就象蜂王之于蜂群。上古的那么多帝王，在这块土地上一次次地封泰山，禅梁甫禅社首禅云云禅亭亭，说明上古帝王和他的族群，相当长时间内，就生活在这片区域。！这些帝王或族群，就是可追溯可接续的中国文明源头和主流主体。在我们民族的叙事语境中，除了三皇五帝伏羲炎黄尧舜禹，还有谁，他们都是封泰山禅云云禅亭亭，他们之于泰山云云亭亭，就象我们熟悉的朱毛周之于井岗山黄洋界。 6.上古帝王祭地，在大汶口遗址附近的云亭山，怎么不去别的地方呢？思之思之再思之，这已经在说明，泰山封禅的缘起发端，就是五千年前的大汶口人⠠。中国文化文明之大汶口，就是中国革命之井岗山茅坪茨坪黄洋界或红都瑞金。与泰山文化同时或更早，有无数的某某遗址某大型遗址，也有成千上万的部落领袖，何以大汶口，有云云亭亭？作为中国文明文化的群体记忆，保留了下来。结论是，其他的没有成为主流源头并传承！！！（但作为支流汇入了文明长河，是肯定的。）就象夏朝同期的河洛与其他，也就象大秦的关中与其他，也就象大汉的沛县与其他，也就象大唐的关陇与其他，也就象新中国的井岗山和其他。百年前，拿枪的武装及割据势力无以数计，但沧海横流毕竟有主流。水流千里，毕竟有源头。封泰山禅云云禅亭亭，铁证般说明，中国文化文明文脉的主流主脉源头，就在云亭山所在的大汶口。往大点说，是泰山文化区。文化文明起源，也是量变质变。之前漫长的万年十万年百万年，都是在积累量变，依托泰山，升华为质变。文化文明起源，也就象一部华为手机，之前是元器件配件芯片代码甚至采矿冾炼，各有诸多商家产地源头，但都不能说是华为手机的产地。作为华为手机的产地只能是深圳而不是其他，因为众多的元器件在这里组装成型。再就象一列高铁，他的起点就是始发站零公里。与这个始发站相连通，还有无数轨道线路，但这列高铁的起点，就是这个站。也就象人的生命，个体生命的起点是精卵结合的受精卵，再往前追，学术研究可以无止境，但生命的起点就是受精卵，不可能再往前追溯为单个的精或卵，更不可能是再往前追溯为蛋白质氨基酸微量元素…… 北依泰山，南傍大汶河，依山傍水坐北朝南，就是人类文明受精卵的着床地。泰山大汶口，恰给我们提供了这样一个视角。泰山文化区系的特点，笔者总结为一山耸立平原环绕多方汇聚山海互动。上篇谈人天互动，侧重一山耸立。一山耸立的泰山，就象一面透镜，把散光在这里多方汇聚。气聚成型。气聚成型。伟大诞生。 6.管仲，齐国国相，齐国人。喊起云亭山，云云，亭亭，这么亲切。就像北京人喊，皇城根儿前门楼儿一样。说明啥呢…..泰山封禅，广为流传，深入人心，遥远的齐国人，看云亭山，就像近前的大汶口人一样亲切。心向往之，故有亲爱之称呼。就像现在儿歌唱到，我爱北京天安门…… 务实的经济学家，却写出了如此浪漫的云云亭亭，比现代经济学家那些令人看不懂的鬼话，强太多了。⠂ 要是再能找到，其他地区的人们，也这么云云亭亭地称呼，该有多好。⠂ ⠊ 把一座神级圣地，以云云亭亭如此亲切的称呼，史上还有第二人不，我没想起来。就象网友们把现代中国称为兔子熊猫团子龙哥京哥东大，是一样的。 7.其他。周成王禅社首，社首，是泰山下的一座小山，50年代挖掉了。禹禅会稽；会稽，今天的绍兴，不展开。再至于信史以来的帝王泰山封禅，如秦始皇汉武帝等，大家都熟悉，笔者也讲不出有价值的内容，也不展开了。总之，万古流传的泰山封禅，充分说明，上古帝王，就生活在泰山周边。泰山文化，是中国文化文明的主元主源主根主脉主体。文明的艳丽花果在中原，根和种子，在泰山。文明大戏的舞台在中原，编剧导演主演，在泰山。中国文化文明之泰山，就是中国革命之井岗山。泰山万岁！ ………………………………………… （篇后所附之图，来自网络。为网友游记所拍。待笔者择吉日良时沭浴更衣更有红包圣酒，朝圣大汶口云亭山。）

司马迁自序：家族传奇，写历史《太史公自序》可以说是《史记》的跋文，司马迁用这篇自序来总结他一生的历史写作生涯。自序的开头，是司马氏家族的历史。司马氏是世袭的太史，这在古代可是让人羡慕的职业。别人一辈子追求的名垂青史，对司马氏来说不过是职业而已。整个《史记》仿佛都是司马一家的家族史背景，真是丰厚得让人眼馋。太史在朝堂上是最高级的书记官，算得上重臣之一，但汉武帝既离不开太史，却也不喜欢史官。大概是因为自诩开创了历史的皇帝都会有这种心态吧。汉武帝举行泰山封禅大典时，本该载入史册的壮举，却不带司马迁的父亲司马谈去，结果导致司马谈郁闷而死。司马迁继任太史后，因为替李陵辩护，遭受了宫刑。汉武帝这是明显在羞辱他——历史，还不是我想怎么写就怎么写。自序中段是司马谈和司马迁的对话，司马迁谨记父亲的遗志，接下这个旷世的宏伟工程。他写历史不是为了别的，一半是为了完成父亲的遗志，一半是为了肩上的使命感。司马谈的思想主旨是道家，他对各主要学派都有研究，最后说，只有道家最好，简单，管用。唯一的缺点就是不容易被理解和接受。司马迁照录了父亲的评语，这可能是对诸子百家最好的评语。不过，司马迁自己却属于半个儒家，看他对老子的评价，就知道他其实不在道家门内。最后，司马氏细数《史记》一百三十一卷的文字。这些文字看起来像流水账，木讷机械，但一篇篇读来，仿佛渐有雷霆破空、金鼓齐鸣之声，震耳欲聋，直至令人气滞不能呼吸。这是何其奢侈的文字。对于司马迁而言，他是写完整个人类的历史，合共五十二万三千五百字，是完成了全部这些工作之后，才能这样隆重的收官。最后，他把这些文字写给父亲，写给自己。这是最深情凝重、婉切悲凉，却又壮丽华贵、激情昂扬的文字。像一面广大无边的战鼓，当它轰鸣起来的时候，每个人看上去都不过是其上颠簸的蝼蚁。刘彻，呵呵。

《史记的读法》：读到停不下来，爱上两个人最近读的历史书中，有一本让我爱不释手的，那就是《史记的读法》。这本书简直是我的历史启蒙老师，让我对司马迁和《史记》有了全新的认识。爱上司马迁 𐟒– 这本书让我对司马迁有了更深的了解。以前只知道他是写《史记》的人，读完这本书后，我才真正爱上他。司马迁写《史记》的毅力让人佩服。在《报任安书》中，他说“只要把书写完，一切都可以不计较了”，这句话让我感动得想哭。他的坚持和信念让我明白，只要有目标，有毅力，任何事情都能做成。司马迁的刚正不阿 𐟒ꊊ我还爱上了司马迁的刚正不阿。他敢在汉武帝面前替李陵说话，尽管这给自己带来了麻烦，但他从未妥协。在《史记》中，他通过封禅揭示汉武帝的错误，讽刺当朝统治者。司马迁用各种方法表达自己的观点，他的风骨让我敬佩。爱上杨照老师 𐟧‘‍𐟏늊这本书的作者杨照老师也让我爱不释手。他不仅仅是在翻译《史记》，而是在手把手教我们如何读懂司马迁和《史记》。读完这本书后，我终于搞懂了什么是本纪、世家、列传、书、表，以及它们各自的作用。比如，本纪是按照皇帝的世袭顺序写的，但项羽和吕后也在其中，杨照老师解释说这是因为司马迁认为他们才是真正的历史主角。杨照老师的独特见解 𐟌Ÿ 杨照老师的用词非常精准。他解释了司马迁写《史记》的一个态度——“通古今之变”，用“通则”来解释历史背后的不变法则。还有印象很深的是他写汉武帝为了长生不老一次又一次被骗，还执迷不悟。以前我脑子里的汉武帝好像是傻，但杨老师用一个“愚蠢”就解决了这个问题。历史思考 𐟧 通过这本书，我学会了如何读历史、思考历史。比如，对比刘邦和项羽的成败，我明白了要想做成一件事，要有明确的目标、弹性、宽广的视野、听劝的能力和韧性。还有“萧规曹随”的故事，萧何放下私人恩怨推荐曹参是智慧，而曹参不改萧规是人格。这些都让我对历史有了更深的理解。总之，《史记的读法》真的是一本让我停不下来的好书，不仅让我爱上了司马迁，还让我学会了如何读历史、思考历史。

𐟓–淮上文笔震撼人心𐟒劰Ÿ˜𒦷Š的文笔真是让人跪了！每一句话都仿佛带着魔力，让人忍不住想一直读下去。𐟓š在《青龙图腾》中，她描绘的宫廷斗争、权谋之争看得人热血沸腾，仿佛自己就是那个身处其中的人。𐟔劊𐟑‘武后在皇帝愤恨又不信的目光中摇了摇头，那微许的怜悯让人感受到了她内心的复杂与挣扎。她追求的不仅仅是皇后的位置，更是那一世的权柄与辉煌。𐟒늊𐟌꯸在封禅的场景中，武后与皇帝平起平坐，这简直是旷古绝今的事情。她冷酷地问道：“卧榻之侧，岂容他人安睡？”这句话透露出她对权力的渴望和对挑战者的不屑。𐟑‘ 𐟓œ单超眉头紧锁，看着武后亲手所书的奏折，上面写着“劝农桑，薄赋谣”。这些字迹凌厉小巧，显示出武后对国家治理的决心和智慧。𐟌Ÿ 𐟒妷Š的文笔真是让人叹为观止，每一个细节都让人深思。如果你也喜欢她的作品，不妨去读一读《青龙图腾》，相信你也会被她的文笔所震撼！𐟓–

嵩山少林洛阳之旅：禅宗与汉服的奇妙邂逅从开封出发，开车大约两小时就能抵达嵩山少林。少林寺这个地方，对中国人的影响实在太大了。无论是看电影、读武侠小说还是看电视剧，少林寺总是让人心驰神往。但真正到了这里，感觉又有些陌生。或许可以说，少林寺看起来和其他寺庙并没有什么太大区别，和尚也没见到几个，到处都是游客。不过，很多人不知道的是，少林寺不仅仅是会功夫的和尚聚集地，也是禅宗初祖达摩的道场。达摩东渡中土后，在少林寺面壁九年，创立了禅宗。六祖慧能更是将禅宗发扬光大。可以说，少林寺是东亚禅宗的真正源头。看着少林寺的鼎盛香火和热闹的游客，如果我是达摩，我可能会想回到嵩山里再面壁几年。从少林寺出来，我们坐缆车上了嵩山。河南有太行山和秦岭两条山脉，而嵩山则是独立的一座山脉。作为一座名山，嵩山的壮丽景色不言而喻。不仅佛教认为少室山是个好地方，嵩山也是道家三十六洞天之一。河南博物馆的镇馆之宝之一——武则天除罪金简，也是在嵩山发现的。当然，前提是武则天在嵩山封禅，她可是真爱嵩山啊。从嵩山下来，我们继续开车50分钟到了洛阳。第一站是白马寺，这是中土官办的第一家寺庙。除此之外，似乎也没什么特别的了。有趣的是，佛教刚传入中国时还是小乘佛教，而我们现在接触到的多是大乘佛教。这一点从白马寺的佛像造型上也能看出来。白马寺还有一大片区域是周边国家建的带有自己风格的寺庙，有泰国风、缅甸风、印度风，真是奇景。晚餐我们尝了一道洛阳名菜——牡丹燕菜。据说是萝卜切丝晒干再炸，反复几次后煮汤。吃完后真是意犹未尽，于是坐地铁去了洛阳夜市的头牌——十字街。除了规模大之外，真的就是普通的小吃夜市。值得一提的是，洛阳真的带动了汉服的热潮。晚上去夜市，满街都是穿汉服的小姐姐，你能想象吗？洛阳地铁还给所有穿全套传统服装的人免票，晚上8点之后地铁也对所有人免票。刚到洛阳半天，好感度已经拉满了～

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