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恚是什么意思权威发布_恚是什么意思文言文(2024年12月精准访谈)

内容来源：牛排名所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

恚是什么意思

恚和嗔的区别在佛门中，贪、嗔、痴、慢、疑被称为“五毒心”。这五种心态的存在，会遮蔽修行人原本清净的心，让他们无法明心见性。今天我们就来详细聊聊这五种心态。贪：欲望的束缚 𐟐‰ 贪有很多种形式，最普遍的就是对财、色、名、食、睡这五欲的贪恋。我们的一生都在这些欲望中打转，为了生活奔波，忙工作，忙发财，忙享乐，甚至不惜牺牲家庭和社会道德。到了某个年龄，对色欲的贪求更是到了疯狂的地步，为了追求感官的快乐，可以不顾一切。贪恋不仅仅是物质上的，对某种状态或境界的执著也是一种贪。嗔：生气的本质 𐟘እ—”就是生气的意思。比如有人骂我们，我们忍不住生气，这就是嗔心。有时候我们表面上不表现出来，但内心不舒服也是一种嗔。嗔和贪正好相反，贪是对快乐的追求，而嗔是对不快乐、不喜欢的事物的排斥。嗔心会让我们的心胸变得狭窄，容易与人发生矛盾。痴：不明事理的愚昧 𐟤” 痴也叫做愚痴。不明事理就是对世间的因果道理一无所知，比如人是从哪里来的？死后会去哪里？这些问题我们都不关心，甚至嘲笑别人对这些有兴趣。对真理、修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。还有一种痴是对是非不分明的愚昧，人家跟我们讲对的，我们以为是错的；人家跟我们讲错的，我们却以为是对的。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。慢：心高气傲的表现 𐟘䊦…⥰𑦘勵ƒ高气傲，看不起别人。比如儿子做了官发了财后，做母亲的就觉得了不起，到处炫耀；或是有人养了一只漂亮的狗，觉得了不起，带着它招摇过市；或是向人炫耀自己的名利、能力和财产等。有些人很有能力，地位、才华出众，结果看轻别人也是慢。虚荣心强，爱攀比，当自己比别人差又不认输，却认为他人没什么了不起，这也是慢。凡有自我膨胀的都是慢，比如修行人中也有“慢”，以为自己已有证悟，有了一定的智慧神通，瞧不起别人等都是慢。疑：对真理的怀疑 ❓ 疑就是对真理的怀疑。有些人对修行解脱等不相信，感到好笑或无知；还有些人对是非不分明的愚昧，人家跟我们讲对的，我们以为是错的；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为疑。这五种心态就像是毒药，会腐蚀我们的心灵。希望大家都能认清这些心态的危害，努力修心养性，远离五毒心的侵蚀。

　　#慈言诚语# 如何才能远离嫉妒？（三）　　另外，在《中ahan经》当中，有一位晡利多居士请问佛陀说：“在圣法律当中，如何是断俗事种种恶业烦恼的八支法呢？”世尊就为他开示“要依于无杀生来断杀生，依于无偷盗来断偷盗，依于无邪淫来断邪淫，依无妄语来断妄语，依无悭贪来断悭贪，依无恚害来断恚害，依无憎嫉恼来断憎嫉恼，依无憎上慢来断憎上慢”等八支法的道理。一般人多认为《ahan经》是小乘经典，但其实经文当中经常隐含著不生灭的如来藏大乘法，只是还未实证般若智能的话是难以读得懂的。像前面这段经文，说要依于无杀生、无偷盗、无邪淫、无妄语、无悭贪、无恚害、无憎嫉恼、无增上慢的法，来断除杀生、偷盗乃至憎嫉恼、增上慢等烦恼，其实意思就是说：要依于本来自性清净的如来藏心，因为祂是从无始以来就离于种种烦恼，从来不和诸种烦恼相应；要依于这样的真实清净心来断除烦恼，才是佛法的正修行。　　那么关于断除憎嫉恼的部分，世尊是怎么说的呢？世尊开示说：“居士啊！修习多闻的圣弟子要怎样依于从来无憎嫉恼的清净心而断除憎嫉恼呢？修学多闻的圣弟子应当要作这样子的思惟：心中充满憎嫉恼的人，必定会造作恶业，这些恶业种子储存在如来藏心之中，将来就必定会受到恶报的。无论是现世还是后世，如果我有憎嫉恼心的话，就一定会自害，也会诬谤他人。诸天天人以及有智慧的清净梵行者就会辗转传说我犯了清净戒行的事，那么很快地诸方都会听到我的恶名声了；而当我身坏命终之时，也必定会往生到地狱恶道之中。既然了解有憎嫉恼的人在今世以及后世必定会受到这样的恶报，有智慧的多闻圣弟子在正思惟之后呢，必定就会心得决定地说：‘那么我宁可依于如来藏本来无憎嫉恼的体性，来断除憎嫉恼等等的烦恼心所。’然后就如说而行，依无憎嫉恼来断除憎嫉恼。”如果能够像世尊这样的开示来修学，这才是大乘法中净除烦恼的正修行。　　但是有许多有名气的法师却没有般若智慧，就只能胡思乱想及瞎说，譬如对于如何去除嫉妒心，就有法师开示说：“从理上改，则是想：我与别人是一体，别人的长处就是我的长处，别人的德能就是我的德能，我不但不能嫉妒，而且要成人之美。”像这位法师这种含糊笼统的说法，其实并不是佛法中的正理。在佛法中的根本理，是说一切有情的本心如来藏的体性都是平等无二的，但是却是各个独立、唯我独尊的，所以各人造业，各人得果。若是想说“我与别人是一体，别人的长处就是我的长处，别人的德能就是我的德能”的话，那么是不是别人成佛了，就等于是我也成佛了呢？那么我是不是不用修学，就等著搭便车而成佛就好了？　　所以我们应该是要这样思惟才是对的：“诸佛与众生的本心如来藏，都是一样清净无染的，也同样具有无量的功德大能在其中，只是因为众生被所知障以及烦恼障所障住，所以那些功德无法显示出来；因此我应该要努力修行，去除心中的烦恼障以及所知障，那么终究会像诸佛一样成就无上正等正觉的。别人修得的长处、德能，我只要努力修学，一样能够得到；甚至我只要随喜赞叹，就会有同样的功德的，何乐而不为呢？” 　　从这里的说明，相信大家就能了解跟随真善知识修学的重要性，如果跟随假名善知识胡乱修学的话，是不可能发起般若智慧的。

1436年，明宣宗朱瞻基的生母张太后宣太监王振进宫面见。王振刚跪下行礼，张太后就大喝：你伺候皇帝的起居，不过是个宦官而已，却多有不法的行为，今天我要杀了你！侍卫抽出刀，架在王振的脖子上。一团和气的大殿上突然杀气腾腾，王振被吓得魂不附体。他万万没想到，太后宣他进宫是要他小命的。朱祁镇连忙跪下为其求情，在场的5位大臣也纷纷求情。张太后恶狠狠的警告他：看在有人为你求情的份上，就饶了你，今后不准你干预国事！之后的王振，见到张太后就像老鼠见了猫。然而，张太后并没有打算就这样放过他，隔三差五就把王振叫过去骂一顿，王振足足被骂了七年。张太后想要杀掉王振，下一道懿旨就是了，何必要故弄玄虚来这么一出呢？其实，张太后并不是真心要杀王振，更多的是想震慑王振，不要做过分的事情，张太后明白，朱祁镇和五位大臣一定会为其求情，所以在他们求情的时候，顺水推舟的饶恕了王振，这样王振必定会感念他们的求情之恩，记下他们的人情。同时，也借机震慑五位顾命大臣，不要利用文官集团把持朝政，架空皇帝。张太后把自己的政治手腕发挥到了极致，证明了她是一个足智多谋，而且目达耳通的政治家。张氏在1379年嫁给朱高炽，后来，朱高炽被立为太子，张氏也就成了太子妃。当时朱棣并不是很满意自己这个肥头大耳的跛脚儿子，加上一直想抢太子位子的朱高煦整天在朱棣面前诋毁朱高炽，朱棣常有改立太子的意思。张氏察觉到朱棣的意思，为了巩固丈夫的太子之位，张氏每天亲自为朱高炽安排减肥餐食，督促他加强锻炼。并且经常对公婆嘘寒问暖，侍候得十分周到，大打感情牌，深得朱棣夫妻的喜爱。朱棣甚至对朱高炽说：“要不是你有个好媳妇，早就想废掉你了！” （《明史》记载：“太子数为汉、赵二王所间，体肥硕不能骑射。成祖恚，至减太子宫膳，濒易者屡矣，卒以后故得不废。”）。所幸，他们很快又有了一个更大筹码，长子朱瞻基，这孩子自幼聪明好学，深得朱棣喜爱，将其钦点为皇太孙。这也让朱高炽的太子之位更稳了。朱高炽娶到张氏，真是他的福气。张氏不但贤惠，在事业上也没少帮忙。那时，朱棣经常北巡，还忙着五出漠北、迁都等事，经常不在南京，留守南京监国的重任自然落在太子朱高炽头上。张氏就在他旁边帮忙，帮助他处理政务，并给他提供建议，这也让朱高炽受益匪浅。这个习惯一直延续到朱高炽当上皇帝。（“及立为后，中外政事，莫不周知。”《明史ⷥŽ妃传》）可惜朱高炽当上皇帝不到一年就挂了。朱瞻基即位，张氏也从皇后变成皇太后。朱瞻基早年随爷爷朱棣出征历练，对朝中大事并不熟悉，又是一个喜爱游乐的天子，素有“蛐蛐皇帝”的称号。在他当政期间，军国大事经常要请母亲定夺，两人也没有传出什么权力上的争斗，成为佳话。可朱瞻基什么好的不学，学他老爸短命。才当了10年皇帝，就一命呜呼了。朱瞻基刚死，太子朱祁镇才9岁。有传言太子并非孙贵妃所生，而是宫女生的，所以地位很不稳固，外地藩王来当皇帝的谣言传得满天飞。这时候，张太后的意见尤为重要。张太后支持太子朱祁镇并拥立他为皇帝，实际上，如果不是她的决定，朱祁镇是当不了皇帝的。在朱瞻基死后，张太后还没来得及擦干眼泪，就赶紧召集五大臣入朝开会。然后把朱祁镇领过来，让他看清楚这五个人，然后以心重长地说：这五个人是先帝留给陛下的，如果陛下有什么想做的事情，一定要和这五个人商量，如果事情没有得到这五个人的赞成，你就不能做。朱祁镇似懂非懂地点了点头。而且，张太后意识到宦官王振有干涉朝政的迹象，就时不时敲打王振，大明王朝才平静了几年。可惜没有除掉他，否则后面也不会有土木堡之变的发生。由于朱祁镇年龄太小，还无法独立处理政务，所以就有大臣提议，让张皇后垂帘听政，协助明英宗。但是张皇后却坚决地拒绝了这个请求，认为这有违祖制。公元1442年，张氏走完了她传奇的一生。她拥有出色的政治才干，辅佐了三位君王，却始终站在幕后，坚守自己的原则，为明朝的安定繁荣做出贡献。但是作为一个女人，背后确是无尽的悲苦。每次地位上升一个阶段，意味着一个至亲又离开了她。至亲的离开，没有时间让她悲伤，她得坚强地擦干眼泪，为下一任皇帝保驾护航。她的声誉极好，翻遍史书，也找不到对她的负面评价。蔡东藩在《明史演义》中对明仁宗的张皇后这样评价：“明多贤后。若太皇太后张氏者，其尤为女中人杰乎？”

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