当前位置：网站首页 » 观点 » 内容详情

宇文邕怎么读权威发布_独孤伽罗为什么负了宇文邕(2024年12月精准访谈)

内容来源：牛排名所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

宇文邕怎么读

魏晋南北朝作为歷史课本上隋朝大一统的背景板，影视作品也少，却是学术界的香饽饽，成果丰富。一个字形容当然是“乱”，战乱频仍、朝代更替频繁，批量下克上到失语……这种时局也必然意味着风流人物辈出、八褂满天飞，感兴趣的可以配合《世说新语》食用。本书属于梳理基本的历史脉络，学术性不强，无意在某一领域深耕，也没有很难免俗的“汉本位”史观。立场超然，语言流畅，时而惨烈时而爽文，非常好读。读历史我主张先看简史扫盲，读完再去钻研田余庆、唐长儒、王仲荦、陈寅恪…… - 三国魏晋时期的历史我要熟悉得多，例如晋朝的主要看点是士族门阀和皇權之间的共生和矛盾。五胡十六国，却连国名都记不利索，只挑代表人物，再简单整理南北朝笔记。 - 在杨坚结束西晋末年以来的分裂局面之前，苻坚、宇文邕都是有过统一机会的。哲学家王、成语王、仁王苻坚大帝，是五胡十六国中蕞强大的氐族政權前秦的君主。施仁政，“关陇清晏，百姓丰乐”。一方面优待北方的亡国貴族（甚至是叛军），另一方面尊重汉人和汉文化，他蕞亲近的王猛就是汉人，王猛去世前军事外交上施行的也是没有掠夺性的“不以晋为图”政策（好像俾斯麦）。苻坚和另一位名将、雄主慕容垂之间的信与义，让人不敢相信这居然是出自五胡十六国d狱一样的时代的历史，淝水之战把谢玄衬得像个反派。想起小时候很爱的一个游戏《轩辕剑ⷨ‹之涛》。 - 南朝、北朝是按照疆域的地理位置做的划分，两方互相征伐，拉锯对峙，各有赢输，所以在时间上其实是重合的。 - 南朝刘裕（超强军事实力，辛弃疾的偶像）-萧道成-萧衍（很能苟，前期励精图治，后期侯景之乱）-陈霸先。总体上看，宋齐梁陈的建立很大程度上仰赖于个人（军事）能力，亡国多因承平日久、声色犬马，恩幸干政和皇嗣、宗亲的猜忌与内乱。 - 北朝北魏孝文帝改革我觉得应该叫冯太后改革-尔朱荣发动河阴之变（北魏貴族基本被殺完）掌權-尔氏權力达到顶峰时被殺-尔朱荣小弟高欢掌權-高澄-（高家乱七八糟、人来人往）高洋建立北齐。花开两朵，北魏孝文帝之孙元修与高欢争權失败，先投靠尔朱荣小弟的小弟宇文泰，后又决裂-宇文泰扶植傀儡皇帝，成为西魏实际掌權者，临终托孤后来北周的实际话事人宇文护-北周建立，宇文护不断废立皇帝-天降强人宇文邕反殺宇文护，灭掉北齐-外戚杨坚完成统一，熙熙攘攘，尽归隋土。#我的私人书单# #历史# #从隋唐盛世到五代十国#

唐朝那些年那些事第二章（七）雀屏中选雀屏中选，汉语成语，意思是指让求婚人射两箭，谁能射中屏风上孔雀两只眼睛，女儿就许配给谁。出自《旧唐书ⷩ똧喧ꦧš‡后传》。北周文帝宇文泰有一个外孙女，父亲是原北周上柱国、入隋后的定州总管、神武郡公窦毅，母亲是北周襄阳公主。也是出身显赫啊！窦氏出生不久便“发垂过颈，三岁与身齐”。三岁时其他女孩都还被称为黄毛丫头，窦氏却已长发飘飘到脚跟了！窦氏自小聪慧刚毅，善于书学，⠨ﻨﵤ𙦧𑍯𜌥꧜‹一遍就能过目不忘。同时仁孝有礼⠂ ，见识不凡，颇有才华，早年入宫抚养，深得舅父北周武帝宇文邕疼爱。北周为取得突厥支持，周武帝娶了突厥阿史那公主为皇后，毕竟是政治联姻，不是周武帝的真爱，所以对这个皇后爱答不理。窦氏就悄悄对周武帝说：“四方尚未平静，突厥依然十分强大，舅舅要压抑自己的感情，抚慰阿史那皇后，以苍生为念。只要有了突厥作为助力，那么江南陈朝、关东北齐都不足为患。”⠂ 意思是：阿史那皇后有钱有势，舅舅你要多牺牲下色相，才能得到她家的帮助，那么江南陈朝、关东北齐都能拿下，至少要少奋斗十年。（周武帝贵为皇帝都要去傍富婆，我辈再不努力更待何时！）周武帝大为惊诧，正色以对，立刻接纳了这个小外甥女的进谏，对阿史那皇后态度大为转变。这时，窦氏可是只有六七岁年纪，在这个年龄，有这个见识，怎么都应算是天才儿童一枚吧！后来还有数次事件，窦氏都语出惊人，见识不凡，于是窦氏贤名在贵族统治圈内广泛流传，大家都觉得，谁若能与窦氏联姻肯定是找了一个贤内助，很多人都想求娶回家。但窦毅觉得不能让女儿随随便便的嫁人！所以，等窦氏长大后，窦毅认为自己女儿相貌、见识都是一等一的，不能随意许配人家，一定要精挑细选！窦毅是鲜卑族人，崇尚的是草原上弱肉强食的生存法则，认为权利地位是靠拳头打出来的，最佩服英雄豪杰。为了给女儿寻一个好丈夫，决定比武招亲。项目不是拳法刀剑，而是战场上更实用的箭术。规则是在150米外设一屏风，屏风上画着二只孔雀，谁射中孔雀的眼睛就是胜出者。听闻这个消息，整个大兴城轰动了，不论是官X代、富X代还是拆X代，只要觉得够资格的公子哥都趋之若鹜，前赴后继。但是考试题目实在是太难了，一个个都兴高采烈来了，又垂头丧气的走了，都深深地觉得窦家这是不想让闺女出嫁啊！一些军中箭术高手知道后，也纷纷前来，然后就没有然后了！最后窦氏也快绝望了，觉得老爹是要自己当老姑娘啊！窦毅也绝望了，后悔的都快流泪了！李渊来了！李渊也认为窦氏才貌双全，而且出身望族，与自己门当户对，以后肯定会对自己助益良多，是难得的良配。而且窦氏过目不忘，非常聪明，遗传基因肯定好，为了自己的孩子，为了家族的将来，李渊决定也来求亲。李渊来到窦家，窦毅认的李渊，心中考量：这小伙地位够高，门当户对；性格也好，还文武全才；是个不错的选择。缺点是有点丑，颜值不行。但男子汉相貌只在其次，且看他是否射中，如能射中也算一个佳婿，但射中的可能性有吗？。李渊走上前去，深吸一口气，左手持弓、右手扣箭、气定神宁、拉满弓弦、箭似流星，啪啪两箭正中孔雀眼睛。就这样，李渊靠实力赢得了爱情。果然天下没有白下的苦功，李渊苦练箭术，还没在战场上建功立业，先挣了一个好媳妇，一时传为佳话。这也是成语“雀屏中选”的由来。

多活20年，王猛、慕容垂、刘裕、拓跋焘、宇文邕，谁有机会统一

公元554年，西魏权臣宇文泰，指着一个貌若天仙的年轻女子，对12岁的儿子宇文邕说：“你喜欢她吗，赐给你做侍女可好？”宇文邕高兴地点点头。宇文泰仰头大笑：“那你以后可以要好好待她。” 这个漂亮的姑娘叫李娥姿，她是西魏大军攻破南梁江陵后俘虏的十万百姓中的一个，她因为相貌出色被宇文泰看中，准备将她送给儿子宇文邕。对于她们这样的俘虏来说，能够给小王爷做侍女已经算是最好的结局了，所以李娥姿也很乐意。娥姿19岁了，宇文邕才有12岁，他们要做夫妻的话年纪相差还是有点大，所以李娥姿先作为侍女在宇文邕的身边服侍。李娥姿很感谢宇文邕让她过上了好日子，所以她对宇文邕这个弟弟照顾得无微不至。宇文邕年幼丧母，他生母的地位不高，导致他从小也很少得到别人的关爱，李娥姿对他的好让他感受到久违的母爱，所以宇文邕对她很依恋。他们相处五年之后，他们的第一个孩子降生了，第一次成为父亲，宇文邕对这个孩子很宠爱，他对李娥姿也更加喜欢了，他给他们的孩子取名宇文赟，这个孩子也就是后来的周宣帝。李娥姿后来又给宇文邕生下了第二个孩子宇文赞，这一段日子算是他们夫妻二人最为畅快的一段日子，因为很快朝堂就要发生重大变故了。宇文邕的父亲宇文泰在北巡途中去世，宇文邕的哥哥宇文觉继位，但他们的堂哥宇文护作为北周的大冢宰，他对宇文觉不满，就杀了他；之后宇文毓继位，宇文护又毒杀了他。宇文护自己不能做皇帝，所以想要选一个听话又没有威胁的人继位，他就挑中了宇文邕。宇文邕看到两个哥哥都死在宇文护的手上，他都有点不敢接下皇位，毕竟这就等于是“人为刀俎，我为鱼肉”，他随时都有被宇文护杀了的风险。但是李娥姿鼓励他，既然不得不做皇帝，那么就韬光养晦，以待来日。宇文邕看重李娥姿想要封她为皇后，但是满朝文武都嫌弃李娥姿出身低微，不同意，宇文邕没有掌权，此事也只能算了。宇文邕的伪装和服从，终于彻底打消了宇文护的戒心，十二年后的一天，宇文邕终于找到一个机会，他亲手用玉芴把宇文护给砸死了。宇文护死后，他终于可以自己掌控朝政了。宇文邕雄才大略，他想攻克北齐和陈朝，一统天下。所以他不得不去和匈奴联姻，因此，宇文邕就要娶匈奴的阿史那公主为皇后。宇文邕觉得对不起一直陪伴他的李娥姿就册封她为皇妃，将她的儿子宇文赟册立为太子。在皇后还没有生下嫡子之前，就册立庶长子为太子，宇文邕是实打实的偏爱李娥姿了。李娥姿也很感恩，她也常常规劝宇文邕多去陪陪皇后。阿史那皇后年轻美貌，见多识广，但是宇文邕偏偏就是对她不感兴趣，反而一直和李娥姿腻在一起。但是他7岁的外甥女窦氏却跟他说：“舅舅，现在北周还需要扫平江南和关东，这就需要借住突厥的力量，希望您以天下苍生为念，可以善待皇后！” 听到外甥女都比自己更有大局观，宇文邕这才觉自己做的不好，他也改变了对阿史那的态度，但是他依旧很宠爱李娥姿和他们的儿子宇文赟。宇文邕把宇文赟册立为太子，就是希望将来他可以扛住北周的江山，但是宇文赟却是一个不成器的，他不好好读书，反而整天就是吃喝玩乐和嚣张跋扈仗势欺人，尤其好色无度。为了能稳固他的地位，宇文邕特意让他娶了护国公杨坚的长女杨丽华为太子妃，但是宇文赟居然在大婚之前，就偷偷和宫女发生了关系。这件事闹出来，若不是杨丽华为他求情，他都要被宇文邕给打死了。宇文赟就是知错不改，屡屡犯错，大臣都在劝宇文邕废了他。宇文赟害怕父皇听了大臣的话，真的会废了他，他不思悔改却学会了伪装，他每次在宇文邕面前都是一个好皇子，但是一回到他自己地盘上，他照旧胡作非为。宇文邕身体不好，早早就病逝了，宇文赟就顺利继位，史称周宣帝。他就是一个白眼狼，他在宇文邕的棺材前大骂“怎么不早死呢！”宇文邕去世第二天，他就登基为帝；第十天，他就脱掉丧服，开始庆贺自己登基之喜。这样的荒唐无道，偏偏还没有人敢规劝，因为他只要一不高兴就会随意杀人，他的母亲李娥姿被封为太后，但是她也管不住自己的儿子，只能任由他乱来。宇文赟朝政荒废也就罢了，他还不准大臣们嫁女，要让他先挑选一遍，只要但凡好看都被他纳入宫中为妃，他明明已经有了皇后杨丽华，但是他还不满足，居然又册封了四个皇后和杨丽华比肩，他就是要“五后并立”！宇文赟仅仅登基一年多，他就基本上将北周搅得天翻地覆，为了让自己能够纵情玩乐，他就把皇位传给他的庶子宇文阐，他自己做起来太上皇。因为平日纵欲过度，他不久之后就病逝了，他的儿子宇文阐继承了皇位、。但是他的岳父大人杨坚早就对皇位起了争夺之心，所以他很快就逼着自己的外孙宇文阐将皇位禅让给他，宇文阐退为介国公。李娥姿看到儿子死了，她本想带着孙子好好生活，但是杨坚不想留下后患，所以就毒杀了宇文阐，仅仅三年时间，看着丈夫、儿子和孙子都去世了，李娥姿心灰意冷，她也出家为尼了，她自号常悲，53岁时她孤独的在寺庙中去世。

北周风云：宇文家族的权力斗争在历史的洪流中，西魏丞相宇文泰如同一颗璀璨的星辰，照亮了北周的天空。然而，这位权倾一时的枭雄却在五十岁的壮年之际突然病倒，留给家族的，是一个尚未稳固的政权和一个年仅十五岁的嫡长子宇文觉。宇文觉，这位年轻的世子，从被立为世子到父亲离世，仅仅只有七个月的时间，他如同一个未经风雨的幼苗，被推向了权力的风口浪尖。宇文泰深知自己时日无多，为了防止家族权力旁落，他必须在宇文家中挑选一个年龄大、有威望的人来辅佐宇文觉。在众多候选人中，宇文护脱颖而出。尽管宇文护一直在模仿宇文泰，却始终未能得其精髓，但宇文泰需要的，正是一个能够镇住朝中诸将的能臣，而非一个恶魔。宇文护的掌权之路并非坦途。在他接掌大权后，元老级的六柱国并不买他的账。在权力的漩涡中挣扎许久的宇文护，最终选择了与六柱国之一的于谨联手。于谨与宇文泰情同手足，他力挺宇文护继承军国大权。在于谨的协助下，宇文护顺利接过了权杖，成为了西魏的实际掌控者。然而，宇文护的野心并不止于此。为了稳固宇文觉的皇位，他废黜并杀害了西魏的末代皇帝元钦，扶持宇文觉即位，号称天王。这一举动，标志着北周政权的正式建立。然而，六柱国体系作为北周的立国基础，其影响力不容小觑。宇文护虽然掌管军国大权，却不敢轻易对六柱国下手。他只能等待，等待那些不满他统治的六柱国向他发难。终于，赵贵和独孤信成为了宇文护的眼中钉。赵贵是第一个拥护宇文泰的人，代表着关中利益的他，在宇文泰的打压下心生不满。而独孤信，这位心向魏室的将领，虽然立下赫赫战功，却始终未能得到宇文泰的信任。两人联手，企图推翻宇文护的统治。然而，宇文护早已布下天罗地网。他利用眼线得知了赵贵的谋反计划，迅速出击，将赵贵及其党羽一网打尽。随后，他又以赵贵谋反为由，将独孤信一并斩杀。至此，六柱国中的两大势力被彻底清除，宇文护的统治地位得以巩固。然而，宇文护的专权跋扈却引起了北周最高统治者宇文觉的不满。这位血气方刚的天王，渴望亲自掌控朝局，而非做一个傀儡皇帝。他联合朝臣李植、孙恒等人，企图诛杀宇文护。然而，宇文护的眼线遍布朝中，他们的计划早已泄露。宇文护只是将李植、孙恒等人外放为刺史，并未对他们痛下杀手。然而，宇文觉并未就此罢休。他再次企图在宴会中诛杀宇文护，却再次被宇文护的眼线张光洛告密。这一次，宇文护不再手软。他派遣亲信贺兰祥冲入宫中，活捉了宇文觉。随后，他邀请宇文泰的庶长子宇文毓入朝，并诛杀了李植、孙恒等人。宇文觉作为被逼退位的天王，最终难逃一死。宇文毓的即位，让宇文护感到了前所未有的威胁。这位敦厚仁慈的天王，不仅懂得隐忍，更拥有超一流的治国本领。他一步步迫使宇文护交出政权，并将朝廷众臣吸引到身边。然而，宇文护却是一个权术高手。他利用下毒的手段，毒杀了宇文毓。临死之前，宇文毓将皇位留给了四弟宇文邕，并嘱托宇文护继续辅佐。宇文邕的即位，标志着北周进入了一个新的时代。这位雄才大略的皇帝，与宇文护有着截然不同的性格。他懂得放权，甚至将政权都丢给了宇文护。然而，这种放权并非软弱无能，而是为了保护自己。他利用宇文护的狂妄自大，暗中收揽人才、探听消息。当宇文护在南陈兵败、声望急剧下降时，宇文邕终于等来了反击的机会。公元572年，宇文护从同州回到长安。宇文邕趁机拉着他去拜见宇文护的亲生母亲阎氏，并将亲手所写的《酒诰》交给宇文护，希望他读此诰劝诫喜欢喝酒的阎氏。就在宇文护认认真真地读着《酒诰》的时候，宇文邕走到他的身后，用玉珽猛击宇文护的后脑勺。宇文护挣扎着要从地上爬起来，却被宇文邕的亲弟弟宇文直一刀结果了性命。就这样，连杀三位皇帝的权臣宇文护，在宇文邕的巧妙布局下，终于落得了凄惨的下场。而北周的历史，也由此翻开了新的一页。

窦氏：从小聪明伶俐的皇后窦氏，京兆平陵人，生于约569年，卒于613年，是唐高祖李渊的结发妻子。她的父亲窦毅曾是北周的大司马，后来在隋朝担任定州总管神武公。她的母亲是北周武帝的姐姐襄阳长公主，北周武帝是她的舅舅。窦氏出生时头发长到颈子，三岁时头发已经垂地，与她的身体同长。她从小聪明伶俐，与别的小孩很不一样，因此很得舅舅喜爱。北周武帝把她接到宫中抚养，其他外甥都没有这种待遇。她还非常喜欢读书，一点大的年纪就开始阅读《女诫》《列女》等传记读物，学习前人的经验教训，而且读书能够过目不忘。也正是这样，她很小的时候就有很高的政治觉悟和很成熟的政治看法。当时北周武帝的皇后是突厥的姑娘，但婚后武帝和皇后感情并不是很好，武帝不想宠爱这个皇后。只有五六岁的窦氏就到舅舅面前，对舅舅说，现在突厥的力量还很强大，而我国的国情还没有稳定，所以希望舅舅能够控制你的感情，好好对待皇后，与突厥联合，这样可以增强我们的实力，周边的边患也不足为惧了。武帝听后非常震惊，也非常认同她的观点，就采纳了小外甥女的进言。

600年，隋文帝指着一名武将道：“自持功高，现在居然顶撞我了是吗？”武将毫不示弱，慷慨激昂地回答，道：“将士有功就应该得到朝廷的封赏，现在反而被朝廷抑制，那谁再会为陛下打天下？”隋文帝龙颜大怒当即命武士将其杖毙于朝堂之上。这位被当朝杖毙的武将名叫史万岁，是隋朝四大名将之一，北周常州刺史史静之子。史万岁年轻时英俊威武，擅长骑马射箭，勇猛凶悍，敏捷如飞，喜欢读兵书，且精通占卜。 546年，15岁的史万岁随父征战，他在军中料到北周必败而让左右换装撤离。后来，北周果然兵败，史万岁因此一鸣惊人，连父亲史静都十分惊奇，北周武帝宇文邕赏识他，直接从平民提升为侍伯上士。 577年，宇文邕率军平北齐，史静不幸战死，宇文邕封史万岁为开府仪同三司，并命袭爵史静的“太平县公”爵。三年后，北周宣帝宇文赟病死，年幼的宇文衍继位，由于丞相杨坚独揽朝政，相州总管尉迟迵起兵反对杨坚。杨坚令史万岁随梁士彦前去征讨，大军行至冯翊郡，刚好飞来一群大雁，史万岁说:“将军，请允许我射下那行中的第三只雁”史万岁便拉弓射箭，大雁应声而落，将士见此无不心悦诚服。后来，大军行至河北与尉迟迵相遇，初战不利，于是史万岁身先士卒，驰马奋击，其余部下也齐心协力作战，迅速扭转了战局。尉迟迵被杀后，史万岁因功拜为上大将军。581年，宇文衍禅位于杨坚，北周亡，杨坚建立隋朝，史万岁继续领兵。隋朝初期，大将军尔朱绩起兵谋反被杀，史万岁受牵连被发配到敦煌做了戍卒，驻守敦煌的戍主因为常常一人敢骑马，冲入突厥部落掠夺羊马，而且每一次不落空，所以非常自负，又常常骂被贬到做他手下的史万岁。一天，史万岁为了不让戍主看不起自己，请求骑马带弓，也要冲入突厥中掠夺羊马。果然，史万岁去了一趟回来，就带回了大批羊马回来，戍主对他刮目相看。从此，戍主与史万岁同行，二人深入突厥部落境内数百里，名振北夷。 583年，秦州总管窦荣定奉命征讨突厥阿波可汗所部，史万岁要求立功赎罪，两军对阵前，窦荣定知史万岁勇猛，于是对阿波可汗说:“士兵有什么罪，何必让他们互相残杀呢？只在两军中各选一位勇士决斗比个胜负吧！” 阿波可汗答应了，窦荣定命史万岁出战，仅几个回合，史万岁就砍下了对方的脑袋，阿波可汗吓得不敢再战，便请求议和退兵而去。史万岁因此功封上仪同兼车骑将军。 590年，江南的高智慧起兵，杨坚令杨素率军平乱，史万岁为行军总管，史万岁一路逾岭翻山跨海过江，前后经战数百次，转战千余里。整整三个月都没有他的消息，让杨素以为史万岁已全军覆没。后来，高智慧被生擒，杨素为史万岁请功，杨坚赐史万岁家钱十万，晋升左领军将军。 597年，史万岁征讨爨翫（cu㠮 w㡮)，爨翫降隋，史万岁派人上奏请爨翫入朝，杨坚准奏。可爨翫心怀二志不肯入朝，将金宝赠给史万岁，他放了爨翫。身在益州的蜀王杨秀，得知史万岁得了爨翫赠给的金宝，于是派人来拿，结果史万岁将所得金宝沉于江底，杨秀只得作罢。 598年，爨翫反隋，杨秀参奏史万岁受爨翫金宝一事，史万岁本应按罪处死，杨坚也想斩了，可宰相高颎和大将军元旻为其求情，杨坚将史万岁削爵罢官为民。一年后，史万岁恢复了官爵。 600年四月，步迦可汗率兵兵犯隋朝边境，杨坚令晋王杨广和杨素出兵灵州，汉王杨谅与史万岁出兵朔州。史万岁行军至大近山，与步迦可汗的大军相遇，步迦得知隋军主帅是史万岁，吓得慌忙引军撤退，史万岁挥马追击百余里，大破步迦可汗军，追入沙漠数百里，凯旋而归。这一次的胜仗，杨素妒忌史万岁，故意在杨坚面前隐瞒了史万岁的功劳，史万岁数次为部下请功，杨坚却未觉悟。同年十一月，太子杨勇被废，不久，杨坚起驾回宫，由于太子杨勇刚废，害怕杨勇会谋反，杨坚就问史万岁在哪里，当时史万岁在朝堂，杨素故意说:“史万岁拜访东宫去了。” 杨坚信以为真，立即召史万岁前来，史万岁见到杨坚之后，语气激昂说:“将士有功，却被朝廷所抑制！” 杨坚听了恼羞成怒，命武士将史万岁杖毙在朝堂，史万岁死后，杨坚追悔莫及，但为了天子尊严，还是下诏列了诸多罪名给史万岁。

中国有句老话叫虎父无犬子,这句话呢,在我们现代生活当中也经常被用来恭维身边的人。一般我就干过这事,儿吗,朋友把自己儿子带出来了,我一看，这大儿子啊,20多岁个头挺高的,我经常说这句话吗,我说,你看，父是英雄儿好汉啊,你这虎父无犬子,其实呢,咱心里明白，这话是恭维人,因为在现实生活当中啊,虎父经常出犬子,而且这个概率非常非常高,就虎父出犬子的可能性,要比富士英雄儿好汉要大得多得多得多,那为什么会有这种现象呢？其实中国古代也是如此,你看那开国皇帝，个个是英雄好汉,再往后呢,大多数一辈不如一辈,就虎父竟出了犬子犬孙了,什么道理呢,这里有两个原因,头一个呀,这虎父他的基础太高了,打这底打的太厚实了,就我们说那句话说，让后人站在巨人的肩膀上,但问题就是站在巨人的肩膀上,你可不是巨人,可是呢,虎父的犬子们呢,却以为自个儿是个巨人了,这就产生了那种骄傲自满，目空一切的情绪,你看那个秦赵长平之战,不有那么一个出了名的叫赵括的吗,纸上谈兵，他爸爸赵奢那当时是赵国顶级的大将,结果呢,轮到赵括上阵的时候呢,赵括他母亲跟赵王说，不能让他去说,为啥说我这孩子虽然熟读兵书战册，跟他爸爸学,可是呢,说话口气太大,不拿人命当回事,这样他没经过实战上战场是要出事的,结果果然,纸上谈兵的赵括造成赵国40万大军全军覆没,让人白起给包了圆了,所以这就是第一点,起点太高，容易使这些犬子们目空一切,骄傲自满。再有第二个就是呢，这虎父啊,把什么事都干了到犬子这儿呢,没有什么太多的作为了,他开始啊，变得安逸懒惰起来,典型例子呢,北周的这个皇帝宇文邕,宇文邕，他爸爸叫宇文邕,那可绝对是个虎父兼并了北齐，开创了北周,后来这大隋天下基本都是继承北周的,当时这宇文邕呢,也是和这个朝廷重臣杨坚,就后来的隋文帝两个人联姻啊,把这个北周治理的很强盛,等到宇文邕下去之后呢,他儿子宇文邕上来注意啊,这个宇文邕，他可不是笨蛋,当年东挡西杀当太子的时候，立过不少功的,可是他一上来发现所有的活儿老爹都给干完了,他开始沉湎于酒色,甚至干了件什么混蛋的事呢,他21岁那年,他居然把皇位禅让给自己的儿子宇文禅,那时候他儿子才六岁,结果他退下去花天酒地,没过一年死了22死的,所以这个宇文邕就是典型的虎父把所有的活都包了,到犬子这没什么事干了,他当然也就没什么出息了。所以说到底呢,虎父出犬子的根是什么呢,就在于虎父给犬子创造了什么样的成长环境,我想这一点呢,我们现代社会的，呃,为人父为人母的人也要注意这事,儿，你到底给了孩子什么样的环境,是不是给了他很好的起点呢,很好的这么一个环境,结果孩子反而荒废了自个儿,他失去了魔力,失去了苦难对他的打造呢,所以这一点咱们要好好的思考一下。#动态连更挑战#

《韩擒虎：威震江南的名将传奇》在隋朝的历史天空中，韩擒虎如一颗耀眼的将星，光芒四射。韩擒虎生得高大威猛，仪表堂堂，自小就胸怀大志，渴望在乱世中建立一番功业。他熟读兵书，苦练武艺，很快便在军中崭露头角。当时，北周与北齐、南陈三足鼎立。韩擒虎跟随北周武帝宇文邕南征北战，屡立战功。在一次关键战役中，韩擒虎率领敢死队冲锋在前，奋勇杀敌，如猛虎下山般冲入敌阵，杀得敌军丢盔卸甲。他的勇猛之名传遍了整个北周。隋朝建立后，隋文帝杨坚志在统一全国。韩擒虎被委以重任，担任先锋大将，率军攻打南陈。韩擒虎深知此次任务艰巨，但他毫不畏惧，精心谋划战略。当隋军兵临长江南岸时，韩擒虎敏锐地察觉到敌军的防守漏洞。他挑选了一支精锐部队，趁着夜色，悄悄渡江。上岸后，他们如鬼魅般迅速出击，直插陈军要害。陈军惊慌失措，纷纷溃败。韩擒虎乘胜追击，一路势如破竹，直逼陈朝都城建康。在建康城下，韩擒虎再次展现出非凡的勇气和智慧。他指挥部队有条不紊地展开攻城战，利用各种战术，迅速突破了陈军的防线。最终，韩擒虎生擒陈朝后主陈叔宝，灭亡了南陈，为隋朝统一全国立下了赫赫战功。韩擒虎的威名远扬，江南百姓对他既敬畏又钦佩。他的故事在民间广为流传，成为了一段传奇。而他的英勇事迹也激励着后世无数的将领，为了国家的统一和稳定，奋勇拼搏，不畏强敌。在隋朝的历史长河中，韩擒虎的名字永远闪耀着光芒。

周武帝为何灭佛？在寺院内陈列武器，发现僧人与妇女游乐的密室！引言天和三年（568年），万千同僚以及沙门弟子，道士一同遵循周武帝的吩咐，汇聚在一起，听他亲自讲述《礼记》。在第二年的大德殿内，大家汇聚一堂，开始关于了二教（佛教与道教）先后大小之分的辩论。在七次辩论中，道教每次最后虽然能排在佛教之上，但是在辩论中仍然一直处于劣势，从结果上看却更像是佛教的失败。佛教更是在这七次辩论后，受到了极其重大的打击：百万僧侣被迫还俗，无数经书就此失传。这七次辩论中发生了什么？为什么佛教会输掉与道教的争辩？古代统治者从两个方面控制百姓：武则为军队，文则是依靠儒家思想等进行思想控制，“九品中正制”成为了文人士子跃升阶级的方法之一，儒家思想依靠着本土化的发展与国家的大力推广，成为了主要思想之一。但九品中正制也存在着极大的弊端：被推荐之人多为世家大族之人，对于寒门的读书人来说，仍然没什么实现阶级跃迁的方法。哪怕当上了官员，动荡的政治局势让进谏成为了一件危险的事情，只要有一句话说的不符皇上心意，便有着杀头的风险。北周武帝对于现实生活的失意寄托在了神仙的身上，孔孟无法救我于苦海，那就只能寄托希望于佛祖，希望佛祖能救自己于凡世。这就是为什么佛教虽然曾经被本地人们所排斥，而后又重新接受的原因。反应应该最大的统治者对此却毫不在意，不论是儒家还是佛家，只要是好用的统治工具，便可以接受。管他信佛家还是信儒家，听话懂事就行。这时候的统治者也面临着一个问题，他们来自于草原，更加需要汉族官员的认可和帮助，他们也需要融入进中华文化。不论是佛教，儒教还是道教，在他们看来，都是需要容纳吸收的一部分。佛教极盛僧人可免兵役，灭佛势在必行在北魏开始统治前的北周的太武帝，已经发起过一次灭佛运动。我们可以从太武帝这里窥见一二。统治者一方面在把宗教作为统治的一个工具外，另一方面统治也会多多少少承受一些负面影响。这时的北魏，统一了北方。黄河流域及华北平原地区的东方大国，此时也并没有排斥佛教的思想。这时的佛教信众为数善少，据史料估算仅有四百分之一，远远低于周武帝灭佛时信众的比例，那什么导致太武帝灭佛运动？有人曾表达过一个观点：当时的僧尼已经有了可以免服兵役和劳役的特权。会不会是因为信佛教的人口太多了，国家无法正常运转？这个观点在北周是成立的：北周人民信仰佛教的比例高达十比一，大量的沙门弟子不仅免除了劳役，更是免除了赋税，很多人都把投入佛门当做是逃避兵役和劳役的手段。但在北魏，哪怕全国的僧尼加起来也不过十万之数，远远没有到达影响国家运转的程度。所以，这是导致灭佛运动的主要原因之一，却不是根本的原因。最根本的原因是太武帝的一次镇压起义的经历内。在太武帝镇压卢水吴盖昊起义的时候，途经了一家大寺院。寺院内陈列着大量叛军的武器，大量僧人私藏的酿酒器与财物，以及供给僧人与贵族妇女游乐的密室！在所有的器物内，对于朝廷而言，兵器是最大的罪证，而造反是最大的恶行，这触及了太武帝的神经。太武帝从此对于佛教的态度从遏制成为了灭杀。发出了诏令：此非沙门所用，当与吴通谋，归害人耳。除了在经济方面的支援外，佛教在当时也是叛军的主要信仰。佛教成了北方各族反叛势力的精神纽带，这也成为了后来太武帝发动灭佛运动的原因之一。严峻的政治形势下，大大小小可能会给叛军输血的寺院，成为了太武帝中需要铲除的瘤子。这等教训留给了北周，自然大幅度加强了对于佛教的管理。从这时开始，朝廷已经成立了相关部门进行专门的监管。可为什么已经加强了管理，北周仍然开始了更加彻底的灭佛运动。矛盾激化，改变迫近北魏的僧，俗矛盾尚不尖锐。到了北周，僧，俗之间的利益冲突逐渐变得更加的不可调和，开始威胁到北周的统治。曾经的佛教危害国家统治，是因为其与叛军的联合。北周的佛教危害国家统治，则是因为僧独有的经济特权。当时的人们信仰佛教到了什么地步呢？人数高达全国的百分之十以上，国家的活动开始因为佛教的阻碍变得更加困难。佛尼拥有不服兵役和劳役，不纳税的特权，这让可以动用的人力变得更少。佛教的强盛，甚至一度开始动摇传统的儒家地位。与儒家的“仁义礼智信”不同，佛家更多的“不事君主”，自得清净，二者相比。佛家更不适合作为统治者的工具，更重要的是，佛家已经开始威胁到儒家的地位。如果北周掌权的是一位酒肉君主，可能会乐得于此，但这是北周的周武帝，为后代文人所推崇，敬仰的一位皇帝。这位皇帝年幼时便不一般“幼而孝敬，聪明有气质”。在长大后，与自己的舅舅一起完成了夺权，把北周从互相倾轧的状态中解救了出来。在夺权后更是日理万机，察纳雅言，推行了一系列改革，国家的国力开始由弱变强。大智大勇，敢作敢为，这两个词语用来形容周武帝相当适合，后面的灭佛运动中这些优秀秉性发挥了极大的作用。这时的僧教界上层的生活变得更加的豪华奢侈，寺院僧房的壮丽雅致更加的奢靡。周武帝废佛时不由得感慨道：这不是简单的寺院，这是被搜刮的民脂民膏啊。在他真正执掌国家的最高权力后，采取了一系列措施改善民生，力图人民生活安定，而佛教不仅成为了国家的阻碍，更是压在百姓头上的一座山。取缔佛教，还财于民于国成为了一件必要的事情。火星点燃，灭佛改革开始卫员蒿则从客观上推动了灭佛运动的开始，更是为灭佛运动的开始点燃了火星。卫氏是一名还俗僧，他从遥远的蜀地而来。这一路他看到了无数的宝塔，也见识过南朝的齐，梁因为大兴佛教而灭亡。 “大乘佛教”的精神被所谓的出家人所侮辱，为国为民的担忧，让他写出了对于国家的建议。他便在奏折上表达了对于现行制度的担忧，而这与周武王所想不谋而合。为了掌握灭佛的证据，周武帝甚至多次亲自收集，可惜都因走漏风声无功而返。各方面不同的意见在御前大讨论上开始出现，讨论为了慎重，更是整整进行了七次。在辩论中佛教哪怕有时能占据上风，仍然未能动摇灭佛的开始。周武帝也对舆论进行了引导，佛教在民众的威望随着两次辩论的完成，开始大幅度下降。在反复斟酌中，周武帝抓住了合适的时机开始了灭佛运动。无数的僧尼被勒令遣散，无数的庙像被拆毁，寺庙的大多数财产被没收。私藏的粮食被平价收购。名为“灭佛运动”，在周武帝的善心下，没有人在这次运动中流血。更多的是佛寺的僧人们被遣散，大多数宝塔被拆除。七次所谓的辩论只是导火索，而真正的原因则是，佛教对于统治的阻碍与佛教对百姓统治的压迫。这种阻碍和压迫早就开始了，没有这次辩论也必定会有其他的导火索出现。被废后的佛教与儒教和道教一起，三教融合，一同延续文化。后来周武帝去世时，卫佛者编造了他在地狱中受罪的现实，称周武王对这个决策后悔不迭。只有周武王知道，这场甚至被后世称作为最有意义的一次灭佛运动，留下了更好的结果。功在当代，利在千秋最直观的就是减轻了百姓的负担，完成了富国强兵的目标。正因为负担赋税的人们增多了，增幅也是极大。让负担分摊到了更多人的身上，大大缓和了北周百姓的负担，阶级矛盾得以缓和。这次还俗的僧尼不仅仅是比例最大的一次，在绝对数量上也是最大的一次。各项改革与周武帝的文治武功，发生了奇妙的化学反应。从此北周的国力进一步增强，灭掉了北齐，统一了北方。为以后结束长期分裂的局面奠定了基础。此时的北齐正在面临的民族矛盾尖锐，民族压迫严重等问题，北周成功击败了北魏一统北方，也有着更加深刻的原因：完成了民族融合。胡汉之间的矛盾大为缩小，差别泯灭，心里隔阂消失。周武帝本人更是自豪地以华夏正统而自居。北周如果不废佛，当时的中国便会像中世纪的欧洲信基督教，南印度信印度教那样。走向政教合一，全民信教，神权专治。从而进一步对民族的形成演变产生影响。佛教也会对儒教产生严重的威胁，儒教也会拥有变成宗教的可能，不同的民族信仰不同的宗教，可能会导致民族分化，减少大一统的可能性。这次灭佛运动的成功，更是中华民族凝聚力战胜离心力，民族融合战胜民族分离的胜利。而不废佛便不能平齐，不平齐就不能实现民族融合和凝聚。这种重大意义更是如今的我们不可忽视。#武帝#