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柔兆最新娱乐体验_柔一(2024年11月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-11-26

天干地支的源头伏羲命臣属创制甲历，这甲历就是现行天干地支的源头。古人记月记年的名称都与后世流行的天干地支有所不同，具体如下。记月现行月干甲乙丙丁戊己庚辛玉癸甲历月干毕橘修圉厉则窒塞终极现行月支寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑甲历月支娵如寎余皋且相壮元阳辜荼记年现行年干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲历年干阙逢旃蒙柔兆强圉著雍屠维上章重光玄黓昭阳现行年支寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑甲历年支摄提格单阀执徐大荒落敦牂协洽涒滩作噩阉茂大渊献困敦赤奋若

夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献。

天干地支：古人如何理解宇宙与自然的秘密古人站在大地上，仔细观察日月五星与二十八星宿的相互作用，进而发现了气候变化的规律。比如，木星什么时候出现？木星和土星多久交汇一次？金木水火土五星什么时候会在同一个十二地支宫位里出现等等。这些现象被记录下来，并与大地上的节气气息变化相对应，最终总结出日月五星运动产生的十种气候变化现象：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。这些现象最终落实到大地万物因天时节气变化产生的植物生长规律上，代表了天时的影响力，因此被称为天干。天干对应植物的形态，简化后为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天干侧重于日月五星与地球之间的作用力与反作用力，能量互相影响，充满了阴阳思想。具体来说，甲乙携带着风气，丙丁携带着火气，戊己携带着湿气，庚辛携带着燥气，壬癸携带着寒气。例如，甲乙都代表木气，甲是阳，乙是阴，甲是大地主动作用其他日月五星，乙是大地被动接受日月五星的反作用。日月五星的运转对大地产生气息影响，这些影响在二十八星宿组成的黄道十二宫的方位和时间中变化产生。地支是轨道，是刻度，是死的，而天干是气息的反应，是变化的。天干和地支相互渗透，天干代表的阴阳五行之气又会作用到大地万物上，赋予了死物以气息。因此，地支也有了五行属性。就像一个人在大地上生活，可以走到世界的每一个角落。为了说明人走到什么地方，世界得有国家名，国家都有省份、市县等名称。人可以对周围进行改造，周围也会对人产生影响。

天干地支与干支纪年法的起源天干地支在中国民间有着悠久的历史。传说中，中天皇君的兄弟十三人中，有一位发明了数字，进而创造了天干和地支。 𐟌ž 天皇用十兄弟来代表十天干：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。 𐟌œ 十二地支则由阉茂、大洲献配入，再加上十名地皇兄弟的名字：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。 𐟓… 将十天干和十二地支组合，形成六十组，用于表示年、月、日的顺序，周而复始，循环使用。具体包括干支纪年、干支纪月、干支纪日和干支纪时。 𐟓œ 地皇根据三辰发明了历法，地铿以日照为昼，月照为夜，一昼夜为一日，三十日为一月。三辰历法的发明，为后世历法奠定了基础。 𐟌🠥𙲦”栗„发明标志着最原始的历法出现，配合数字用于计算年岁。在黄帝时代，干支之名被简化为一个字。 𐟓– 在《史记》和《尔雅》等古籍中，都有干支的对照关系记载。不过，《史记》和《尔雅》的版本有所不同。 𐟌™ 后世以十二支纪月，称为月建。由于地支之数正好为十二，所以各月的地支是固定的。当时人们把“日南至”即冬至的十一月定为子月，因此十二月为丑月，正月为寅月，二月为卯月，依此类推。 𐟌 在固定地支的情况下，再配上天干，就是干支纪月法。中国曾经采用过木星纪年，古人认为12年木星行天一周，所以把它叫作岁星。岁星的运行方向是自西向东的，与实际观测的星象的运行方向正好相反，且运行并不均匀。 𐟌Œ 因此，古人假想了一个与岁星运行方向相反的“太岁”（岁阴、太阴），它每十二年在天球背景上自东向西均匀地运行一周，这就可以用每年太岁所在的轨道部分来称呼该年。然而，后来发现木星运行的周期并不严格为12年，而是11.86年，因此再用太岁纪年就与实际的天象不相符合了。所以从东汉建武三十年（公元54年）以后，逐步废止了太岁纪年法而只用干支纪年法。

四柱命理基础：阴阳五行详解 𐟌🊩˜𔩘𓤺”行是四柱命理的基础，它们代表着世界万物中存在的两种相互对立又相互联系的力量。阴阳的类象包括：阳代表天、动、明、大、积极、向上、男等；阴则代表地、静、暗、小、消极、低下、女等。五行理论 𐟌 五行是认识世界的基本方式，它们通过阴阳的演变过程来描述五种基本动态：金（代表敛聚）、木（代表曲直）、水（代表浸润）、火（代表炎热）、土（代表生化）。金的特性是清静肃杀，水的特性是寒冷向下，木的特性是生发豁达，火的特性是炎热向上，土的特性是生长养化育。五行理论被中国哲学家用来解释世界万物的形成及其相互关系。干支纪年 𐟓œ 干支是天干地支的简称，源自中国远古时代对天象的观测。十干包括阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳，而十二支则包括困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。简化后的天干地支为：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。天干有阴阳之分，如甲、丙、戊、庚、壬为阳；乙、丁、己、辛、癸为阴。通过这些术语，我们可以更深入地了解四柱命理的精髓，掌握命运的奥秘。

　　起柔兆敦牂，尽昭阳作噩，凡二十八年。　　昭襄王五十二年（丙午，公元前二五五年）　　河东守王稽坐与诸侯通，弃市。应侯日以不怿。王临朝而叹，应侯请其故。王曰：“今武安君死，而郑安平、王稽等皆畔，内无良将而外多敌国，吾是以忧。”应侯惧，不知所出。燕客蔡泽闻之，西入秦，先使人宣言于应侯曰：“蔡泽，天下雄辩之士。彼见王，必困君而夺君之位。”应侯怒，使人召之。蔡泽见应侯，礼又倨。应侯不快，因让之曰：“子宣言欲代我相，请闻其说。”蔡泽曰：“吁，君何见之晚也！夫四时之序，成功者去。君独不见夫秦之商君、楚之吴起、越之大夫种，何足愿与？”应侯谬曰：“何为不可？！此三子者，义之至也，忠之尽也。

　　起玄黓涒滩，尽柔兆阉茂，凡十五年。　　太宗孝文皇帝下前十一年（壬申，公元前一六九年）　　冬，十一月，上行幸代。　　春，正月，自代还。　　夏，六月，梁怀王揖薨，无子。贾谊复上疏曰：“陛下即不定制，如今之势，不过一传、再传，诸侯犹且人恣而不制，豪植而大强，汉法不得行矣。陛下所以为籓扞及皇太子之所恃者，唯淮阳、代二国耳。代，北边匈奴，与强敌为邻，能自完则足矣；而淮阳之比大诸侯，廑如黑子之著面，适足以饵大国，而不足以有所禁御。方今制在陛下，制国而令子适足以为饵，岂可谓工哉！臣之愚计，愿举淮南地以益淮阳，而为梁王立后，割淮阳北边二、三列城与东郡以益梁。不可者，可徙代王而都睢阳。梁起于新郪而北著之河，淮阳包陈而南揵之江，则大诸侯之有异心者破胆而不敢谋。梁足以扞齐、赵，淮阳足以禁吴、楚，陛下高枕，终无山东之忧矣，此二世之利也。当今恬然，适遇诸侯之皆少；数岁之后，陛下且见之矣。夫秦日夜苦心劳力以除六国之祸；今陛下力制天下，颐指如意，高拱以成六国之祸，难以言智，苟身无事，畜乱，宿祝，孰视而不定；万年之后，传之老母、弱子，将使不宁，不可谓仁。”帝于是从谊计，徙淮阳王武为梁王，北界泰山，西至高阳，得大县四十馀城。后岁馀，贾谊亦死，死时年三十三矣。徙城阳王喜为淮南王。

“起著雍摄提格，尽玄黓困敦”，看懂《资治通鉴》开篇这11个字，你就真历害了！这句话晦涩难懂，很多没有基础的话看不明白，以至于当代很多版本，居然直接把这句话删掉了。这其实是古代的一种纪年方式——木星纪年里的年份名称。这句话本意是，本书开始于“著雍摄提格”这一年，结束于“玄黓困敦”这一年。 “起著(ch㺩雍摄提格,尽玄黓(y㬩困敦”翻译过来是：起于戊寅年，尽于壬子年。总共三十五年，即公元前403年至公元前368年。早在商代，中国人就发现，木星的轨迹和黄道带非常接近，木星运行一周天大概要花12年，所以，古人就把木星划过的天区平均分成12份，每一份就对应着一年，只要观察木星在哪个天区的哪个位置，就能知道当时的年份时间了。因为划分了12份，所以古人就把12作为天之大数，并由此衍生出了十二生肖之后，古人又把天穹一分为四，称之为“四象”，也就是东方青龙、西方白虎、南方朱雀和北方玄武之后古人又把每一象再分为7个区域，于是就诞生了二十八宿。木星12年走完一个周天，每一年走过的区域称为一“次”，于是就诞生了12个星次，即星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。你可以把这12星次理解为中国版的黄道十二宫，就跟西方的星座十二宫差不多，但很明显啊，咱们的名字比他们的好听多了。古人把这12星次分成了四组，和四象对应，这样每一象包含三个星次，三个星次再跟7个星宿区域相挂钩。即，在这三个星次里边，中间那个对应三个星宿，两边的两个各自对应两个星宿，这就构成了十二星次和二十八宿的对应关系古代中国的占星术就是从这些关系出发来推衍吉凶祸福的，不得不说这老祖宗的脑子真好使。但随着时间推移，天文观测的精密，到了汉代，古人发现，这木星运行一周天并不是12年整，而是11.86年，这就意味着，每12年就会多出50天的误差。这一点误差，就会导致刚才设计的体系彻底瓦解，古人肯定不乐意，所以他们又苦思冥想，终于，想到了一个办法——假想天上有一颗星，和木星差不多，但运行一周天恰好就是12年，这不就能对应上了？而这颗假想出来的星体，就叫“太岁”，由于是假想出来的，所以古人想怎么安排就怎么安排，所以，古人就假定，它运行一周天正好12年，此外，还设定它的十二星次序，能跟十二地支挂钩。就这样，太岁的十二星次有一套全新的名字，分别是：摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协调洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若。在这之后，古人又把阴阳观念融入其中，设定太岁和木星，一个属阳、一个属阴，由于木星是在天空中运行的，天属于阳，所以木星就属阳，太岁就属阴了，因此，太岁的十二星次又被叫做岁阴。既然太岁的十二星次配十二地支，称为岁阴，那么，还应该有一套对应的天干，称为岁阳。于是，10个岁阳也被编排了出来，分别是：阏逄、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。把天干、地支，跟岁阳、岁阴一一对应，就得到了下面的公式：天干阏逄-甲，旃蒙-乙，柔兆-丙，强圉-丁，著雍-戊，屠维-己，上章-庚，重光-辛，玄黓-壬，昭阳-癸地支困敦-子，赤奋若-丑，摄提格-寅，单阏-卯，执徐-辰，大荒落-巳，敦牂-午，协调洽-未，涒滩-申，作噩-酉，阉茂-戌，大渊献-亥好了，至此，就是木星太岁纪年系统，那么再回过头去看《资治通鉴》的第一句话，“起著雍摄提格，尽玄黓困敦”，带入到系统里，就是“起于戊寅年，止于壬子年”，再转换成公历年份，就是“起于公元前403年，止于公元前369年”。那么为什么司马光开篇第一句话要用这么复杂的岁星纪年呢？是显摆自己有学问么？非也，只因《资治通鉴》是部史书，编年史书需要把历史事件准确编年，这需要天文历法方面的专业知识，技术门槛很高。当时司马光不会，就请教了专家，也就是刘羲叟来负责《资治通鉴》的编年，而刘羲叟恰好特别喜欢太岁纪年，所以就这么用上了。司马光看后，觉得非常的专业、非常的严谨、非常的客观，所以也就同意了用太岁纪年，于是乎，就有了这令人迷茫的第一句话，不得不说，司马光还是非常严谨的。我想这大概就是中国史书的魅力所在吧。

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