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问道于盲最新视觉报道_问道于盲的意思(2024年11月全程跟踪)

内容来源：牛排名所属栏目：热点更新日期：2024-11-26

问道于盲

读茅奖小说后的思考：写作与人生指导读了一本茅奖小说，有种恍恍惚惚的感觉，想简单聊聊我的几点感受。写作需要天赋 𐟎芊首先，写作这事儿确实需要天赋。没有天赋，强求也没用。你看那些五六十岁甚至六七十岁的作家，写作水平和对世界的理解有时候还不如小学生。作家不等于人生导师 𐟚𖢀♂️ 我们常常喜欢向作家寻求人生指导，以为他们对很多事情的看法都是通透有高度的。其实，这有点扯。就像你为情所困，去问叔本华、尼采或者顾城关于爱情的看法，无异于问道于盲。或者，你非要问佛陀因纽特人一天三餐吃什么，佛陀一生足迹不出北印度，他怎么会知道呢？作家容易放大情绪 𐟌€ 作家是最容易感知到社会情绪变化的一群人，也最倾向于放大自己的浮生感触。所以你会看到很多咬文嚼字、无病呻吟的作品，甚至托尔斯泰的《复活》和《安娜卡列尼娜》里也有大面积的无意义文字。作家只是提供一种理解世界的角度 𐟌 任何作家，他们提供的只是一个参考观点，一种理解世界的方法。而我们却倾向于把他们的片言只字神化。关于那本茅奖小说 𐟓– 我提到的这本茅奖小说，作者完全不善剪裁，更别提提炼了。人物和事件经常转换，但又不是《儒林外史》那种移步换形，纷而不乱。小说的语言也乏善可陈，琐碎、唠叨，历史背景也是生硬植入，像木偶戏的背景板。王朔与其他作家 𐟌Ÿ 之前读了几部王朔的中篇，我对他的才气还是比较承认的。但读了另一本声名大噪的当代作家的小说，我当时就有种不知今夕何夕的感觉。这次读了这本茅奖之后，这种恍惚之感更甚！原来我们身处的是一个差距如此之大的世界！总之，写作这事儿真是需要天赋，作家也不一定就能给你多少人生指导，他们只是提供一种理解世界的方法。而我们，则需要自己去探索和理解这个世界。

旧安定县城（子长前身）。西门永清门保存基本完整，城垣马面也都有遗存。陕西某古建公司正在搞开发，盖了一街钢筋水泥的仿古建筑，不伦不类。这地方搞旅游开发，无疑问道于盲，钱花了分了都是小事，真正的遗址没了，最终留下一堆不土不洋的废墟。可惜了。延安ⷥ‘

目前11大关于收入、消费、经济、社会、国家、政党的——迷思！迷惑！ 1、——真理与国家治理、社会矛盾、经济难题——要能像当年曾经大家对“检验真理的唯一标准是实践”问题——公开、自由、畅所欲言地推心置腹、敞开心扉地——争一争、论一论、议一议、说一说、议论、争辩一番——立即可以大白于天下——达成共识了！ ——相信、依靠广大人民群众集体的智慧！ ——才是最有效、最佳的——如烹小鲜的——治国之道！ 2、——国家治理、改革、创新——绝对不是一个人的事！也绝对不能只成为一个人的事！ ——必须相信和依靠全体国民集体的聪明智慧——齐心合力才能——治国如烹小鲜般——同心同德！ ——轻而易举！ ——且， ——皆大欢喜！ 3、——对事物本质及其规律的认识、认知、分析、判断能力——是决定其决策正确——还是谬误、错误、失误的根本原因！ 4、——中西方国体、政体各自优点与缺陷的扬弃——取长补短、优化组合、集合创新！ ——是人类社会未来改革、创新、发展、进步、走向文明、繁荣富强方向、途径的——必由之路！ 5、——到了改革失灵！无效！ ——必须创新的紧急关头了！还搞什么盲人摸象、盲人骑瞎马、问道于盲般的执意“摸着石头过河”的——无目的、无把握、无厘头、弱智、智障的——水浅不需要摸！——水深摸不到的——愚不可及的蠢事！ 6、——显而易见的问题、矛盾、事实、现状！ ——明白无误的道理、实质、本质、规律跃然眼前！赫然在目！成竹在胸！ ——却为什么要胆怯？胆小如鼠？躺平？不作为！乱作为？ 7、——体制、机制——怎么创新、改革？ ——为什么会长期搁浅？停滞？停顿？ ——易也！ ——充分放开、搞活耳！ ——充分给予思想界、理论界、政界、官员、民众、社会、经济、组织、团体、企业、个人…… ——充分、宽容的自由、自主、自治权利、权力…… ——最大限度地发挥他们的聪明才智、活力、生命力、创造力、创新能力、潜能、潜质、潜力——可也！ ——鸟瞰古今中外历史的成败得失、经验教训——可知也！ 8、——人类的智慧在进化、迸发、迭代…——我们为什么反而在弱化、钝化、退化？ ——连78岁的特朗普都能在未上任前便——祭出了无数改革、创新的招数！ ——值得借鉴！ ——并做好应对措施、方案！ ——我们为什么反而会无能为力、无可奈何、无计可施… ——一次次地、一再躺平、痴呆…… ——不知何为？ ——或胡乱作为呢？ 9、——井底观天、鼠目寸光…… ——不能翱翔万里 ——以鸟瞰天下的视野、视角… ——洞察、洞悉古今中外成功与失败、经验教训、得失利害、智愚贤恶的人、群体、民族、国家、政党…… ——必然无法走出贫穷、落后、平庸的欠发达、后发展国家的行列。 10、——为什么坚持和加强、扩大国有经济为主体、主导地位的所谓的市场化改革搞了20多年——不见其效？ ——经济反倒出现了10多年的长期衰退？ ——心心念念了40多年创新！ ——为何至今不见踪影？ ——所谓的深化改革——反倒使经济出现了连续持续14年的下滑…… ——而且以举国之力、举国体制、顶层设计、洪荒之力治理、调控…… ——仍然、依然会失灵、失效…… ——仍旧、依旧在持续、继续？ ——外资与外企为什么会纷纷撤出、撤离？ ——所谓的市场化改革——民企为什么反倒会哀嚎不止？哀鸣不息？哀鸿遍野？偃旗息鼓？萎靡不振？衰退不止？停滞不前？ ——千呼万唤直摇头——不回头、不回来？不理会？寒了心？怯了胆？ ——失去了信心与预期？ ——市场经济因此而不断、逐渐式微、淡化、弱化、衰弱、退化、退出？ 11、——孰之责也？——D、G之责乎？ ——民众、百姓、人民之罪哉？

这两天老看到有人复读“伊朗现状是占少数的阿塞拜疆人压迫波斯人”“教士团体被世俗大众反噬”balabala 这些说法实在是太“以己度人”，连我这个不怎么懂伊朗和什叶派的外行都看不下去了[怒] 先反驳第一条：首先，伊朗的阿塞拜疆人和阿塞拜疆的阿塞拜疆人不同，因为历史原因，其实就是呈现略微不同习俗的另一批波斯人（当然也有混血）。你可以认为他们就是多学了一门外语的波斯人，对伊朗的国家认同感可能会更高。其次，霍梅尼和莱西都是波斯人....谁压迫谁啊？再反驳第二条：伊朗的世俗派在哪呢？噢，在美国/德国/加拿大啊。观察一帮润人那不是问道于盲吗[二哈] 伊朗内部就基本没有世俗派活动的空间，因为十二伊玛目派允许释经，所有你能想到的“进步”政治与社会命题，都已经有一堆教士在辩经了，包括女权、堕胎、变性、计划生育、造原子弹。之前闹得很厉害的扔头巾事件就是一个大教士带头反对哈梅的头巾令。对，你想的没错，舔欧美也是一派教士倡导的[doge]

过去几年里，全球线下零售行业都经历了前所未有的挑战。联商网顾问@杭州-厉玲分享了前段时间在美国的所见所闻。她认为线上零售是线下零售的补充，美国零售在特色杂货店，无人送货车等领域不断创新，围绕着消费者需求提升核心竞争力，追求新的市场份额。「大咖谈零售」「厉老师谈零售」...

看图猜成语（444）：有点难度，闭眼猜的估计没对几个

悲观时，关注付鹏的人多，乐观时，怕高就是苦命人，爷叔才是真神。

普京与俄共领导人会谈，利用一切资源或有新动作

“龙川先生”陈同甫的《戊申再上孝宗皇帝书》赏析……戊申再上孝宗皇帝书⠂ 南宋-陈亮⠂ ⠨‡㩗𛦜‰非常之人，然后可以建非常之功。求非常之功，而用常才、出常计、举常事以应之者，不待智者而后知其不济也。前史有言：“非常之原，黎民惧焉。”古之英豪，岂乐于惊世骇俗哉？盖不有以新天下之耳目、易斯民之志虑，则吾之所求亦泛泛焉而已耳。皇天全付予有家，而半没于夷狄，此君天下者之所当耻者。《春秋》许九世复雠，而再世则不问，此为人后嗣者之所当愤也。中国，圣贤之所建置，而悉听其沦于左衽，此英雄豪杰之所当同以为病也。秦桧以和误国二十余年，而天下之气索然而无余矣。陛下慨然有削平宇内之志，又二十余年，而天下之士始知所向。其有功德于宗庙社稷者，非臣区区之所能诵说其万一也。高宗皇帝春秋既高，陛下不欲大举以惊动慈颜。仰心俯首，以致色养，圣孝之盛，书册之所未有也。今者高宗皇帝既已祔庙，天下之英雄豪杰皆仰首以观陛下之举动，陛下其忍使二十年间所以作天下之气者，一旦而复索然乎？天下不可以坐取也，兵不可以常胜也，驱驰运动又非年高德尊者之所宜也。东宫居曰监国，行曰抚军。陛下近者以宅忧之故，特命东宫以监国。天下之论，皆以为事有是非可否，而父子之际至难言也。东宫聪明睿知，而四十之年，不必试以事也。故东宫不敢安，而陛下亦知其难矣。陛下何不于此时命东宫为抚军大将军，岁廵建邺，使之兼统诸司，尽护诸将，置长史、司马以专其劳。而陛下于宅忧之余，运用人才，均调天下，以应无穷之变。此肃宗所以命广平王之故事也。兵虽未出，而圣意振动，天下之英雄豪杰靡然知所向矣。天下知所向，则吾之驰驱运动亦有所凭藉矣。臣请为陛下论天下之形势，而后知江南之不必忧，和议之不必守，虏人之不足畏，而书生之论不足凭也。臣闻吴会者，晋人以为不可都，而钱镠据之以抗四邻，盖自毗陵而外不能有也。其地南有浙江，西有崇山峻岭，东北则有重湖沮洳，而松江、震泽横亘其前，虽有戎马百万，何所用之？此钱镠所恃以为安，而国家六十年都之而无外忧者也。独海道可以径达吴会，而海道之险，吴儿习舟楫者之所畏，虏人能以轻师而径至乎？破人家国而止可用其轻师乎？书生以为江南不易保者，是真儿女子之论也。臣尝疑书册不足凭，故尝一到京口、建邺。登高四望，深识天地设险之意，而古今之论为未尽也。京口连冈三面，而大江横陈；江傍极目千里，其势大略如虎之出穴，而非若穴之藏虎也。昔人以为，“京口酒可饮，兵可用”，而北府之兵为天下雄。盖其地势当然，而人善用之耳。臣虽不到采石，其地与京口股肱建邺，必有据险临前之势，而非止于靳靳自守者也。天岂使南方自限于一江之表，而不使与中国而为一哉？江傍极目千里，固将使谋夫勇士得以展布四体，以与中国争衡者也。韩世忠顿兵八万于山阳，如老罴之当道，而淮东赖以安寝，此守淮东之要法也。天下有变，则长驱而用之耳。若一一欲堑而守之，分兵而据之，出奇设险如兔之护窟，势分力弱，反以成戎马长驱之势耳。是以二十年间，纷纷献策以劳圣虑，而卒无一成，虽成亦不足恃者，不知所以用淮东之势者也。而书生便以为长淮不易守者，是亦问道于盲之类耳。自晋之永嘉，以迄于隋之开皇，其在南，则定建邺为都，更六姓，而天下分裂者三百余年。南师之谋北者不知其几，北师之谋南者盖亦甚有数，而南北通和之时，则绝无而仅有。未闻有如今日之岌岌然以北方为可畏，以南方为可忧，一日不和，则君臣上下朝不能以谋夕也。罪在于书生之不识形势，并与夫逆顺曲直而忘之耳。高宗皇帝于虏有父兄之雠，生不能以报之，则殁必有望于子孙，何忍以升遐之哀告之雠哉？遗留报谢，三使继遣；金帛宝货，千两连发，而虏人仅以一使如临小邦。闻诸道路，哀祭之辞寂寥简慢，义士仁人痛切心骨，岂以陛下之圣明智勇而能忍之乎？意者执事之臣忧畏万端，有以误陛下也。南方之红女，积尺寸之功于机杼，岁以输虏人，固已不胜其痛矣。金宝之出于山泽者有限，而输诸虏人者无穷，十数年后，岂不遂就尽哉？陛下何不翻然思首足之倒置，寻即位之初，心大泄而一用之，以与天下更始乎？！未闻以数千里之地而畏人者也。刘渊、石勒、石虎、苻坚皆夷虏之雄，曾不能以终其世。而阿骨打之兴，于今仅八十年，中原涂炭又六十年矣。父子相夷之祸，具在眼中。而方畏其为南方之患，岂不误哉！陛下倘以大义为当正，抚军之言为可行，则当先经理建邺，而后使临之。今之建邺，非昔之建邺也。臣尝登石头、钟阜而望，今也直在沙嘴之傍耳。钟阜之支陇隐隐而下，今行宫据其平处以临城市，城之前则逼山而斗绝焉。此必后世之读山经而相宅者之所定，江南李氏之所为，非有据高临下以乘王气而用之之意也。本朝以至仁平天下，不恃险以为固，而与天下共守之，故因而不废耳。臣尝问之钟阜之僧，亦能言台城在钟阜之侧，大司马门适当在今马军新营之旁耳。其地据高临下，东环平冈以为固，西城石头以为重，带玄武湖以为险，拥秦淮清溪以为阻。是以王气可乘，而运动如意。若如今城，则费侯景数日之力耳。曹彬之登长干、兀术之上雨花台，皆俯瞰城市，虽一飞鸟不能逃也。臣又尝问之守臣，以为今城不必改作，若上有北方之志，则此直寄路焉耳。臣疑其言虽大，而实未切也。据其地而命将出师以谋中国，不使之乘王气而有为，虽省经营之劳，乌知其异日不垂得而复失哉。纵今岁未为北举之谋，而为经理建邺之计，以震动天下而与虏绝。陛下即位之初志，亦庶几于少伸矣。第非常之事，非可与常人谋也。陛下即位之初，喜怒哀乐，是非好恶，皦然如日月之在天；雷动风行，天下方如草之偃。惟其或失之太怯，故书生得拘文执法以议其后。而其真有志者，私自奋励以求称圣意之所在，则陛下或未之知也。陛下见天下之士皆不足以望清光，而书生拘文执法之说往往有验，而圣意亦少衰矣。故大事必集议，除授必资格；才者以跅弛而弃，不才者以平稳而用；正言以迂阔而废，巽言以软美而入；奇论指为横议，庸论谓有典则。陛下以雄心英略，委曲上下于其间，机会在前而不敢为翻然之喜，隐忍事雠而不敢奋赫斯之怒。朝得一才士，而暮以当路不便而逐；心知为庸人，而外以人言不至而留。冺其喜怒哀乐，杂其是非好恶，而用依违以为仁，戒喻以为义，牢笼以为礼，关防以为智。陛下聪明自天，英武盖世，而何事出此哉？天下非有豪猾不可制之奸，虏人非有方兴未艾之势，而何必用此哉！夫喜怒哀乐爱恶，人主之所以鼔动天下而用之之具也。而皇极之所谓“无作”者，不使加意于其间耳，岂欲如老庄所谓槁木死灰，与天下为婴儿，而后为至治之极哉？陛下二十七年之间，遵养时晦，示天下以乐其有亲，而天下归其孝；行三年之丧，一诚不变，示天下以哀而从礼，而天下服其义。陛下以一身之哀乐而鼔天下以从之，其验如影响矣。乙巳、丙午之间，虏人非无变故，而陛下不独不形诸喜，而亦不泄诸机密之臣；近者非常之变，虏人略于奉慰，而陛下不独不形诸怒，而亦不密其简慢之文。陛下不以喜示天下，而天下恶知机会之可乘？陛下不以怒示天下，而天下恶知雠敌之不可安！弃其喜怒以动天下之机，而欲事功之自成，是闭目而欲行也。小臣之得对，陛下有卓然知其才者；外臣之奉公，陛下有隐然念其忠者。而已用者旋去，既去者无路以自进，是陛下不得而示天下以爱也。大臣之弄权，陛下既知其有塞路者；议人之多私，陛下既知其有罔我者。而去之惟恐伤其意，发之惟恐其怅恨而不满，是陛下不得而示天下以恶也。陛下翻然思即位之初心，岂知其今日至此乎？臣犹为陛下怅念于既往，而天生英雄，岂使其终老于不济乎！长江大河，一泻千里，苟得非常之人以共之，则电扫六合，非难致之事也。本朝以儒道治天下，以格律守天下。而天下之人，知经义之为常程、科举之为正路，法不得自议其私，人不得自用其智，而二百年之太平繇此而出也。至于艰难变故之际，书生之智，知议论之当正，而不知事功之为何物，知节义之当守，而不知形势之为何用。宛转于文法之中，而无一人能自拔者。陛下虽欲得非常之人以共斯世，而天下有谁肯信乎？臣于戊戌之春正月丁巳，尝极论宗庙社稷大计，陛下亦慨然有感于其言，而卒不得一望清光，以布露其区区之诚。非廷臣之尽皆见恶，亦其势然耳。臣今者，非以其言之小验而再冒万死以自陈，实以宗庙社稷之大计不得不决于斯时也。陛下用其喜怒哀乐爱恶之权，以鼔动天下，使如臣者得借方寸之地，以终前书之所言，而附寸名于竹帛之间，不使邓禹笑人寂寞。而陛下得以发其雄心英略，以与四海才臣智士共之。天生英雄，殆不偶然，而帝王自有真，非区区小智所可附会也。干冒天威，罪当万死！左虎平2024.11.9拜读於芜湖

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