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王玠最新娱乐体验_王玠宋朝(2024年12月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

在中国古代四大发明中，有两项都与它有关…… 雕版印刷术是古代中国的伟大发明，是智慧结晶，在印刷史上堪称 “活化石”，2009 年入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。其发展历程漫长。汉朝发明纸后，书写虽更轻便，但抄写书籍仍费工，无法满足需求。人们从刻印章、拓印技术中获得启发，将抄写工整的书稿贴在平滑木板上，字呈反体，雕刻工人削去无字部分，制成阳文版面，涂墨覆纸轻拂，最初的雕版印刷术便诞生了。唐朝时，为更快印刷佛经，印刷术得以普及。目前普遍认为雕版印刷术于唐朝发明，并在中后期广泛使用。1966 年西安西郊发现的雕版梵文《陀罗尼经咒》单页，是出土文物中最早的雕版印刷品之一。唐咸通九年（868 年）王玠印刷的《金刚经》是有明确年代的雕版印刷品，雕刻精美、刀法纯熟、图文和墨色俱佳，显示当时技术水平高超，现存于英国伦敦博物馆。早期印刷多在民间，用于印神像、经咒等。随着唐代发展，824 年元稹为白居易诗集作序提到 “模勒”（雕版印刷）已在市井出现，应用从佛教咒语扩大到民间文化领域。两宋时期，活字印刷术出现。唐朝中后期雕版印刷已普及，五代时期民间盛行刻书，政府也大规模刻印儒家书籍。宋代雕版印刷更发达，浙江、福建、成都等地质量高、数量多，如宋太祖开宝四年（971 年）张徒信在成都雕刊《大藏经》规模巨大。宋仁宗庆历年间，毕昇发明活字印刷，用胶泥做活字，两人操作即可，效率大幅提升。但活字印刷术当时未有效推广，一是成本高，泥活字到木活字制作成本增加，还需松香等原料；二是对印刷工文化程度和油墨要求高；三是未受统治者重视。同时，北宋初年四川 “交子” 及山西应县木塔发现的《释迦说法相》表明彩印技术出现，明代万历年间出现彩色套印名家，明清时期彩印技术持续发展，套色技术与版画技术结合产生套色版画，明清南京和北京是雕版印刷中心。明清之际，活字印刷进一步发展。毕昇的泥活字虽没保存，但元代王祯创制木活字，附方法于《农书》，并试印《旌德县志》，效率很高。明朝木活字获政府支持，万历十四年（1586 年）的《唐诗类苑》等是木活字印本。清代康熙年间木活字本盛行，乾隆年间《英武殿聚珍版丛书》大规模用木活字印书。金属活字也大量出现，15、16 世纪之际铜活字流行于江苏部分地区，清代印刷《古今图书集成》掀起印刷业高潮。中国古代雕版印刷术凝聚造纸术、制墨术、雕刻术、摹拓术等传统工艺。它为西方印刷术开先河，经两条途径传入德国，西班牙历史学家传教士冈萨雷斯・德・门多萨认为古腾堡受中国印刷技术影响。在中国四大发明中，造纸术和印刷术都与之有直接关系，其发明和推广对中国古代社会发展和文化传播意义重大，对世界文明传播和交流影响深远。#历史文化# #历史古迹#

千佛塔，砖塔界的颜值担当刚从长治的千佛塔游玩回来，塔的历史和建筑风格让我对古代工艺有了更深的了解。整理了一下游玩经历，快来看看这个地方的独特之处。 𐟒᯼š千佛塔始建于唐代，现存为明代时期的遗存。根据明万历十四年潞安府志的记载，千佛塔位于平顺县实会村，历史悠久。明万历三十五年，平顺知县王玠在重修千佛塔碑记中提到，塔自唐兴，历经风雨，经过多次修缮，依然保留了其独特的风貌。 𐟒᯼š千佛塔为楼阁式砖塔，平面呈八角形，共有十三层，高度达到21米。塔身逐层收分，内部空心，南向一至七层设有门，门框上雕刻着二龙戏珠的图案。八至十三层则四面辟门，门洞外壁浮雕有力士像，展现了古代工匠的精湛技艺。塔身各层檐下均叠涩出檐，檐下砖雕仿木构斗拱与莲瓣，塔刹由覆钵、相轮、宝盖与宝珠组成，整体结构非常精美。 𐟒᯼š在千佛塔游览时，可以近距离观赏到砖雕工艺和石刻造像，感受古代建筑的魅力。每一层的细节都值得细细品味，尤其是浮雕力士像，展现了力量与美感的结合。 𐟒᯼š除了千佛塔，登上龙凤山也是一个不错的选择。山顶可以俯瞰周边的自然风光和乡村田园，享受大自然的宁静与和谐。这里的景色非常开阔，适合拍照留念。 𐟓地址：长治市武乡县宝塔街与红旗路交叉路口往西约70米 #长治旅游# #千佛塔# #砖雕工艺# #古代建筑#

舍不得的智慧：如何在舍与得之间找到平衡？在周末的闲暇时光，我翻开了蒋勋先生的《舍得舍不得》。这本书仿佛带来了一股清凉，让我在这个炎热的夏天找到了一丝宁静。蒋勋先生以他在旅途中的经历、对佛学的深刻理解，以及他对生命的谦卑态度，来诠释世间的一切。他的文字仿佛有一种魔力，能够让你感受到他的柔软之心，坐在你面前，细细数说着人生的点滴。书中从一个小学生的印石作品开始，探讨了“舍得”与“舍不得”的复杂情感。许多东西、许多地方、许多时间、许多人，我们都有所不舍。然而，过了中年，读一读佛经，我们逐渐明白，一切难舍的终究还是要舍得。即使再舍不得，也留不住，我们最终还是要学会舍得。尽管知道最终都要学会舍得，但真正做起来却并不容易。舍不得的时候，我一遍又一遍地读《金刚经》，不是为了读懂其中的意思，而是为了提醒自己，陪伴自己度过这段“一切难舍”的舍得之旅。蒋勋先生和书中的王玠一样，因为自己的舍不得，懂了一切众生的舍不得。 “一件简单的事，做起来不难，可以日复一日，成为每一天例行的公事。每天做，却不觉得厌倦、烦琐；每一天做，都有新的领悟；每一天都欢喜去做：这会不会就是修行的本质？像将近三千年前舍卫大城的乞食队伍，像今日清迈僧众依然维持的行乞，像商家依然信仰的清晨的布施，不膝着地，聆听经文的虔诚，都是不难的事，但是每一天做，每一天欢喜地做，或许就是修行的难度吧。” 现代文明是否缺少了这样简单而又可以一再重复的信仰传统呢？手工作坊分出经纬，认真织好一匹布帛；传统农民耕作，播种、插秧、收割，日复一日，年复一年，守着小小一个本分，不断求精进，没有妄想，因此可以专注。 “宇宙巨大辽阔，人的存在如此渺小，只是永恒宇宙里偶然走过的行旅、过客。个人的哀、乐、悲、喜，不足挂齿；个人的惊叫、怨怒，得意或失意在大宇宙里也都是微不足道的琐碎唠叨。一整个夏季的蝉嘶，一整个夜晚池塘的蛙鸣，如此鼓噪，却一样是天地都寂静。” 蒋勋先生的文字让我明白，无论我们有多么舍不得，最终还是要学会舍得。这是一条充满挑战的道路，但也是我们每个人必须走的路。因为只有这样，我们才能真正理解生活的本质，找到内心的平静与满足。

𐟎‹ 十竹斋：从古至今的艺术传奇 𐟎‹ 𐟓œ 十竹斋，这个源起于明天启年间（1621年）的艺术殿堂，由书画篆刻家、出版家胡正言在南京鸡笼山麓创立。胡正言，这位徽州休宁的文人，因在居室外种有十余竿翠竹，故以“十竹斋”命名其居所。 𐟖‹️ 胡正言邀请了众多名家进行专题创作，并亲自临摹刻印传世名作，最终成就了中华水印木刻的瑰宝——《十竹斋笺谱》《十竹斋书画谱》《十竹斋印谱》。尤其是《十竹斋笺谱》，创新性地采用了“饾版”和“拱花”两种技法，将传统印刷术推向了三维时代，成为世界印刷史上的里程碑。鲁迅先生对此赞誉有加，称其为“明末清初文人士大夫清玩之最高成就”。 𐟏›️ 1962年，江苏省文化局决定恢复这一明代老字号，由郭沫若题写店名。1965年，“十竹斋”品牌交由南京文物公司统一运营管理，专注于传统艺术品经营和非遗传承。2013年，十竹斋正式划归南京市文投集团，开启了全产业链布局和品牌复兴之路。 𐟓š 20世纪30年代，鲁迅与郑振铎耗时七年编印《十竹斋笺谱》，使一度销声匿迹的十竹斋木版水印得以重现。20世纪50年代，浙江美术学院水印工厂的一批人员重新刻印《十竹斋印谱》，并复制了一批书画名作。 𐟎蠲001年，师从于陈品超、张根源的木版水印传承人魏立中正式创立杭州十竹斋艺术馆，让堙没数百年的木版水印名坊得以重生。该艺术馆聘请原水印工厂的十几位专家传授技艺，并邀请众多艺术名家进行指导，取得了丰硕成果。目前，十竹斋已经用木版水印复制了多部重要作品，如唐868年王玠刻本《金刚般若波罗蜜经》、《玄奘西行图》、《富春山居图》、《五牛图》、《雷峰塔藏经卷》、《十竹斋笺谱》、《十竹斋书画谱》和木刻文化名人肖像印等，其知名度和影响力与日俱增。 𐟌 此外，十竹斋在中国美术学院版画系设立“魏氏木版水印奖学金”，鼓励年轻人对这项技艺的热情，同时接纳外国留学生在木版水印工坊内学习，向海外传播中华传统文明。 𐟖𜯸 “饾版”是一种彩色套印技术，根据彩色画稿的设色要求，分别勾摹，雕刻成几十块甚至上百块的小木版，然后胶着于指定位置，用水墨、颜料逐色由浅入深依次套印或叠印；“拱花”则是一种无色的印刷技术，能在纸上压印出凸出的花纹，呈现出立体的效果。 𐟌Ÿ 总之，“十竹斋”不仅代表了中国古代高超的水印木刻技艺和文化艺术成就，也在当代继续传承和发展，展现着中国传统文化的独特魅力和持久生命力。

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