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瑛怎么读最新视觉报道_女孩用瑛字取名字好吗(2024年12月全程跟踪)

内容来源：牛排名所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

瑛怎么读

诗意日常：五本书带你领略古人的生活情趣一直对传统文化感兴趣的朋友们，这里有几本书推荐给大家，都是关于古人日常生活的精彩描写，绝对值得一读！ 𐟍ƒ《秋灯琐忆》这本书是清代蒋坦写的，回忆了他和妻子秋芙（关瑛）一起度过的美好时光。秋芙出身书香门第，两人生活得就像赵明诚和李清照一样，品茗赏花、泛舟吟月、写字对诗、寻幽访胜、弹琴对弈。虽然也有夫妻间的烦恼，但蒋坦的文字里充满了美好的回忆。摘录：有一天，蒋坦在叶子上题了句诗：“是谁多事种芭蕉？早也潇潇，晚也潇潇。”第二天，叶子上又多了几行字：“是君心绪太无聊。种了芭蕉，又怨芭蕉。”字画柔媚，真是秋芙的戏笔啊！ 𐟍‚《浮生六记》这本书和《秋灯琐忆》、《影梅庵忆语》、《寄心琐语》并称为“忆语体”代表作。作者是清代沈复，主要写了自己和妻子芸娘情投意合、布衣蔬食的日常生活。夫妻间的寻常乐趣、浪迹云游的观赏之快、生活贫困时的艰辛，都毫无保留地记录下来，率真、清新、不雕琢、无堆砌，读来颇有意趣。不过遗憾的是芸娘早逝，书中的这部分描写令人伤感唏嘘。摘录：雪夜里，生暖炉，促足相依偎，静闻雪落无痕。 𐟌🣀Š长物志》这本书的书名取自“身外多余之物”，但对于古代文人雅士来说，这是他们的审美、情趣乃至品格意志之所在。玩物而不丧志，而是借之展现自己的才情和追求。书中涉及范围甚广，花鸟鱼虫、书画衣饰、蔬果茶茗乃至山石建筑，无不展现了作者的生活美学。 𐟌𘣀Š清嘉录》这本书取自诗句“土风清且嘉”，以月为序，以节令民谚为题，大量征引古今地志、诗文、经史资料，介绍民间岁时节令，叙述地方风土人情，是民俗志的典范文本。书中除现代文译文外，还配以绝美插图，是阅读时的一大享受。 𐟎�Š闲情偶寄》这是清代李渔的名篇，被林语堂评为“中国人生活艺术的指南”。看看李渔所写的这些，就能知道，古人的雅趣和格调，真的值得我们好好学习。摘录：饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。草衣木食，上古之风，人能疏远肥腻，食蔬蕨而甘之，腹中菜园不使羊来踏跛。这些书不仅能让你了解古人的日常生活，还能感受到那份诗意和情趣。快来读一读吧！

宅家十年，我竟然签了五十四份出版合同𐟓œ 每年年底，家里总是要进行一次大扫除，尤其是那些堆积如山的纸质资料、文件和稿件。一边整理，一边不禁感叹，宅在家里写作的这十年，竟然已经签了五十四份出版合同！这些合同中，一半是我自己的小说和随笔出版的，另一半则是作为译者翻译的作品。每一份合同都是我这些年来辛勤付出的见证。宅家写作和翻译的日子到底是怎么样的呢？其实很简单，就是每天都在阅读、写作和翻译中度过的。文字成了我生活的全部，每天都在阅读别人的作品，写自己的作品，翻译别人的作品，而远方也有人在翻译我的作品，这种感觉真的很奇妙。通常，我上午会处理翻译工作，中午看书，下午处理一些工作琐事，出门散步，晚上则用来写作。睡前阅读和看电影是我一直的习惯。手机和随身的手帐本里写满了碎片般的句子和灵感，想到什么就马上写下来。我本身就不太喜欢社交，偶尔和朋友见面，每天保持联络就足够了。出版业里有很多可爱的人，我接触到的编辑大多是聪明又温柔的小姐姐，这样的工作关系对我来说也足够了。小时候，我就曾大言不惭地对老师说，我以后要写书。那时候看韩剧《人鱼小姐》，看到身为编剧的雅俐瑛每天敲键盘写作，桌上的打印机一张张出稿件，那就是我想象中未来的样子。因为我的工作特质，总是会产生大量纸质文件，而且有些文档考虑到版权问题，也不太方便拿出去打印，因此打印机对我来说就很重要了。我习惯把稿件打印出来，在仍有余温的纸张上逐字校对润色，或删或减，都更郑重。我这台是激光打印机，印速飞快，涂涂写写不晕染不脏手。双面打印也节省了纸张。虽然我只留下了五十四份合同，其实各种工作合同每个月都有很多，因此各种证件、卡片之类的扫描也全靠它搞定。大家都习惯了手机传输文件，我也可以直接通过手机就打印一切所需的文档资料，极为方便。每天早上，看到我的书桌、文具和书，都是快乐的，即使写作常常痛苦。可能很多人会觉得我的生活场景单一、内容枯燥，而且是体力活，有时候难免折磨身心。但我觉得，写作像海，浅海风平浪静，深海波澜壮阔。就像阳光日复一日落在书房，落在纸上的文字却正卷起飓风。我不知道这是不是所谓的理想生活，但这的确是属于我的生活，也是我唯一想要的生活。

孩子也能读懂的绘本版《红楼梦》 𐟌𑥰时候，我以为《红楼梦》只是个悲伤的爱情故事。后来才发现，曹雪芹写的东西有多深。不过，对于孩子来说，密密麻麻的文字很容易让他们失去兴趣。幸运的是，现在有绘本版《红楼梦》了，我和孩子最近就在读《奇趣红楼梦》。 𐟓–这本书不仅是一本故事书，还是一本游戏书。它用全景漫画的形式，给孩子呈现了一个美轮美奂的红楼梦世界。 𐟌𚥅覙良漫画场景故事书中一共有8个高清全景图，100个经典故事场景。每一幅场景都有清晰的序号标识，方便孩子按小说的发展顺序查看。随书还有“故事解读册”，从“神瑛绛珠前世之盟”到“宝玉出走重归青埂峰”，100个故事正好与插图场景相对应。孩子可以一边看图一边读故事，使用起来非常方便。 𐟌ž寻找游戏趣味多多当孩子熟悉了漫画场景所讲述的故事后，就可以开始有趣的“寻找游戏”了。在每个对页的下面，会有小小的提示。这种细节性的寻找游戏，能够锻炼孩子的观察能力。游戏中所寻找的事物，都是古代人会使用到的日常物品，能让孩子感受到古人的生活情趣。 ❤️精彩的红楼梦人物分析《红楼梦》中的人物众多，书后的人物关系图，能使孩子轻松理清故事里错综复杂的人物关系。除了故事中的主人公贾宝玉，小说中的“十二金钗”也同等重要，而十二判词早早地暗示了她们的终极命运。大观园里的游戏和聚会，无疑是孩子感兴趣的话题。比如，考验智力的九连环，体现诗词歌赋水平的飞花令，热闹地击鼓传花游戏等。 𐟌ˆ如果你家孩子对《红楼梦》感兴趣，却又对大部头望而生畏，不如让他先看看这部《奇趣红楼梦》。不仅可以让孩子学会欣赏《红楼梦》的魅力，也为以后阅读原著建立了良好的基础。

张爱玲传：真实的传奇 𐟌𘤹楐：《张爱玲传》 𐟌𘤽œ者：含瑛 𐟌𘩘…读时间：3月23日－3月29日 𐟒뤹橡𕤸Š这样写：张爱玲并不喜欢我们将她神化。说到底张爱玲就是张爱玲，她就是那样真实的一个人，无须美化亦不必丑化。 𐟍€【张爱玲的母亲】黄逸梵是一个勇敢、独立的女性。她敢于出国留学，敢于追求冲出封建社会的牢笼，敢于追求自己的幸福。在张爱玲接受教育的问题上，她拼尽一生的力量。尽管后来的她多有抱怨，但朋友都跟她讲，女孩子读书没什么用，将来到底是要嫁人的，还是人家的人，不划算。在她人生的十字路口，母亲像一盏探照灯，指引她前行。张爱玲和母亲虽多有不愉快的事情，但母亲对她而言，确实是一位影响者。她知道女儿的人生要发生重大转折，于是便千山万水地跋涉而来。 𐟍€【她对父母的感受】崇拜母亲，同情父亲。 𐟍€【关于友情】她的观点是宁缺毋滥，所以书中记载的朋友少之又少。她崇拜胡适，与邝美文、炎樱关系不错。 𐟍€【胡兰成眼中的她】胡兰成在散文《两地》中这样写：我即欢喜爱玲生在众人面前。对于有一等乡下人与城市文化人，我只可说爱玲的英文好得不得了，西洋文学的书她读书得来像剖瓜切菜一般，他们就惊服。又有一等官宦人家的太太小姐，她们看人看出身，我就与她们说爱玲的家世高华，母亲与姑母都西洋留学，他九岁即学钢琴，他们听了当即吃瘪。爱玲有张照片，珠光宝气，胜过任何淑女，爱玲自己很不喜欢，我却拿给一位当军长的朋友看，叫他也羡慕。爱玲的高处与简单，无法与他们说得明白，但是这样俗气的赞扬我亦引为得意。【张爱玲说】一切的繁华热闹都已经成了过去，她没有份了。即使穿上新鞋也赶不上了。要做的事情总找得出时间和机会；不要做的事情总找得出借口。人生聚散，本是常事，无论怎样，我们总有藏着泪珠撒手的一天！虽然当时我很痛苦，可是我一点不懊悔……只要我喜欢一个人，我永远觉得他是好的。我的人生——如看完了早场电影出来，有静荡荡的一天在面前。回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的快乐，甜而惆怅，像忘却了的忧愁。

零基础学篆书？别慌，这里有妙招！很多刚开始学书法的朋友，都想从篆书入手，但往往不知道从哪里开始。别担心，结合我自己的学书经历，我给大家分享两个小建议，希望能帮到你们！理清篆书的脉络 𐟓œ 首先，你得搞清楚篆书的来龙去脉。建议你读一读仇高驰先生的《篆书艺术十讲》，带着三个问题去读： What：篆书的发展脉络是什么？有哪些经典的篆书作品？ Who：历代篆书名家有哪些？你能脱口而出的有哪些？ How：他们是怎么形成自己的风格的？这样读完之后，你会对篆书的体系有个大致的了解：起源期：商朝的甲骨文发展期：西周的金文，大篆达到巅峰标准期：秦朝规范文字，形成小篆——《峄山碑》《会稽刻石》《泰山刻石》衰落期：篆书逐渐退出书写舞台——《袁安碑》《袁敞碑》沉寂期：唐宋元，期间有几位擅长的书家在艰难地继承篆书——唐李阳冰《三坟记》、宋释梦瑛《千字文》、元复兴期：明清朝碑学兴盛，造就了大批耳熟的篆书大家——邓石如、吴让之制定学习时间表 ⏰ 别急着临帖，先用一个月的时间练习线条。可以结合《说文部首》书写简单的偏旁，记住各个偏旁的写法。有两种练习时间表：纵向历史为时间表峄山碑——1年三坟记——2年梦瑛千字文——1年袁安碑——0.5年吴让之——1年石鼓文——1年在对主要书家的风格以及笔法掌握后，之后就以一家为师，专攻自己喜欢的书风。深入一家的学习计划 𐟓š 如果你想深入学习一家，可以这样安排：峄山碑——1年会稽刻石——1年泰山刻石——0.5年琅琊刻石——0.5年练3年峄山碑后，之后可以转大篆或是清篆。这种练习思路是精于1家，深入掌握篆书的特点后（可能比较痛苦），再临其他的字帖就会比较容易了！希望这些建议能帮到你们，祝大家学书之路顺利！我是用希，一个执着于篆书的书法老师！

清华教授解读四大名著，原来它们这么有趣！ 𐟓š：《浦江清讲透四大名著》 𐟑䯼š浦江清 𐟓𐯼š新流文化最初拿到这本书时，我还以为是那种枯燥无味的阅读理解式书籍，但慢慢读下去才发现，脱离应试教育后的四大名著竟然如此有趣！惭愧的是，中国四大名著我只完整看过《西游记》和《红楼梦》，而且看得也很浅显，只顾着看猴子打妖怪和黛玉谈恋爱，更深层次的意思几乎一无所知。《西游记》的深层含义 𐟐’ 《西游记》不仅仅是神话故事，它实际上是对封建王朝的反抗，呼吁百姓解放。书中的孙悟空是一个革命者的形象，大闹天宫反映的是农民起义反叛朝廷的社会现实。猴子才是书中的主角，而玉皇大帝的朝廷则是封建王朝的缩影。《红楼梦》的爱情观 𐟒‘ 《红楼梦》中宝黛两人的爱情是有基础的：一是先天的，指天上神瑛侍者和绛珠仙草的因缘，这是唯心的爱情观，是浪漫文学中常见的母题。二是后天的，指的是两小无猜，渐进为青春期的爱情，他们思想相同，互为怜惜，心心相印，是合乎唯物思想的爱情。《三国演义》的历史与智慧 𐟏𐊣€Š三国演义》不仅是一部关于三国时代战争的历史小说，还歌颂仁爱，反对愚忠愚孝，教育人民分清敌我的道理。它不仅仅写帝王将相，而是通过历史事件来传达更深层次的含义。《水浒传》的英雄理想 𐟌🊣€Š水浒传》初看时，觉得他们是锄奸扶善、劫富济贫、替天行道的一班好汉。但实际上，他们身上寄托着人民的理想。书中的英雄们不仅是勇敢的战士，更是人民心中理想的化身。看完这本书后，我才真正体会到四大名著的魅力所在。它们不仅仅是故事书，更是历史的缩影和文化的传承。每一本书都有其独特的价值和意义，值得我们深入研究和思考。

妈妈们的必读育儿书单，一起成长不焦虑！嘿，大家好！我是秀风，一个60后的妈妈，女儿已经上研究生了。曾经在育儿过程中犯过不少错误，要是那时候能读到这些书，该有多好啊！所以，妈妈们，千万别错过这些育儿书哦，让我们一起成长，成为更好的自己和孩子的榜样吧！《好妈妈胜过好老师》 - 尹建莉这本书真的是家庭教育领域的里程碑之作，既有国际视野，又融合了中国文化的精髓。尹建莉老师把家庭教育提升到了专业化水平，读起来非常强。她用自己的经验分享了很多实用的教育方法，绝对值得一读。《给孩子一生的安全感》 - 林紫这本书提出了“内在安全感模型”，让我们意识到，孩子的安全感不是世界安全了我们才安全，而是我们自己先有了内在的安全感，世界才会安宁。林紫博士的观点非常深刻，读完后你会发现自己对待孩子的方式有了很大的改变。《陪孩子终身成长》 - 樊登这本书强调了父母终身成长的重要性。樊登老师告诉我们，只有我们自己不断成长，才能帮孩子成长。他提出了一些实用的方法和技巧，帮助我们建立与孩子的良好关系。《真希望父母读过这本书》 - 菲利帕佩里这本书是20年资历的心理治疗师写给父母的情感沟通书。虽然书中的内容可能会让你觉得难受、不舒服甚至生气，但它会让你直面自己在陪伴孩子过程中的错误。读完这本书后，你会发现自己和孩子的关系更加和谐了。《正念教养》 - 徐莉/明这本书非常适合那些容易焦虑的家长们。两位作者通过丰富的故事和观点，告诉我们如何不焦虑、不内耗地与孩子相处。他们提出的正念思维能帮助我们从矛盾、争吵、焦虑中找回平静，顺畅地与孩子沟通。《正面管教》 - 简.尼尔森这本书已经被翻译成16种语言，畅销全球400多万册。尼尔森的正面管教方法是一种不惩罚、不骄纵的管教方式。她认为，只有在一种和善而坚定的气氛中，孩子才能培养出自律、责任感、合作以及解决问题的能力。《家庭的觉醒》 - 沙法丽萨巴瑞这本书融合了西方心理学和东方哲学，帮助我们培养自主、坚韧、有觉察力的孩子。萨巴瑞博士提出了一些实用的方法和技巧，帮助我们建立与孩子的良好关系。读完这本书后，你会发现自己和孩子的关系更加和谐了。《如何说孩子才会听怎么听孩子才肯说》 - 阿黛尔法伯/伊莱恩.玛兹丽施这本书给出了实现六个方面的30种技巧，辅以大量的常见场景和问题加以说明并配有相应的练习题。通过这些技巧和方法，我们可以更好地面对孩子的感受，鼓励他们与我们合作，而不是一味地惩罚和训斥。《给孩子的五顶学习帽》 - 付立平这本书旨在帮助读者带领孩子发现并享受学习和探索的乐趣。付立平提出了一些创新的“五维学习力”方法，帮助解决孩子的学习难题，消除厌学情绪，激发学习意愿及热情。从“要我学”到“我要学”，从“他律”变“自律”，让孩子爱上学习。《最温柔的教养》 - 吴恩瑛这本书是一本写给父母的语言指南。吴恩瑛认为，很多父母深爱自己的孩子，却不擅长表达。她用温柔的语言告诉我们如何与孩子好好说话，帮助我们建立更加和谐的关系。《看见孩子》 - 贝姬肯尼迪这本书是美国《纽约时报》畅销书之一，被亚马逊评为家庭教育类必读书籍之一。贝姬ⷨ‚殺𜨿ꨮ䤸𚯼Œ洞察是建立美好亲子关系的起点。通过阅读这本书，我们可以更好地理解孩子，建立更加和谐的亲子关系。《情商这门课只能父母教》 - 唐雯这本书是写给父母的儿童情商实操指南。唐雯通过深入浅出的理论讲解和大量贴近生活的案例，提供了孩子在各个发展阶段的情商培养路径和方法。帮助我们成为更好的父母，让孩子更加自信、坚强和有爱心。妈妈们，这些书真的是我强烈推荐的育儿书单！希望我们能一起成长、一起进步，成为孩子们的榜样！

《燕食记》：美食与历史的交织《燕食记》这本书真是让人又爱又恨。它以同钦楼的大按师傅荣贻生（阿响）和他的徒弟五举山伯为主线，讲述了上世纪二三十年代到七八十年代香港和广州的故事。全书充满了浓浓的港风和粤语区的表达习惯，各种美食让人垂涎欲滴。小人物串联起了一个世纪的“岭南史”，近代历史上的家国大事也巧妙地穿插其中。小说的上阙主要讲述荣师傅的故事。从他的身世到与太史第的纠葛，再到迁居香港同钦楼的始末，都是通过一道道菜来回忆他的一生。读起来就像在读剧本，画面感十足，氛围感和电影感都堪称一绝。特别是人物出场、初见面时，短短一句话就能让你感受到“火花带闪电”的宿命和缘分，心里暗叹“这两个人必有故事！” 比如大少奶奶何颂瑛和向太史侄子向锡允之间的感情线。阿响幼时随养母在太史第做大少奶奶的陪嫁仆人，记录着太史第的兴衰。大少奶奶何颂瑛出身传统式微豪族，守的是望门寡。当隔房的向锡允来太史第时，两人初次见面，前一句还在说马师曾的《玉梨魂》——一出青年教师与青年寡妇的爱情悲剧故事——下一段就是“阿允先是从沙发上弹起来，肃然立正”和“两个人对望一眼，忽然都没了声音”。简简单单的文字中喷薄而出的性张力，让人觉出必有一出叔嫂背德文学。可惜作者十分懂得“饥饿营销”，短短几个字就让人抓心挠肝，却偏偏不接着讲，在这条故事线上笔墨抠得可怜，倒是更加引人入胜，想在后文中找到二者感情的发展。可惜最后也仅仅从旁人嘴里的逸闻中得知，大少奶奶果然离婚与向锡允在一起了，结局并不怎么好，向锡允为国牺牲，大少奶奶下落不明。但与本书的其他感情线比，就会让人觉得作者的大片留白十分高明，从感情线看男人还是情盛时就死的好，省的后面作妖。然而，书中也有一些让我觉得膈应的地方。比如五举山伯的故事线，他在省港的孤儿如何一步步成为同钦楼“大按”荣师傅的徒弟，却因为要入赘做本帮菜的戴凤行，与师傅决裂。随后便以这个本帮菜馆子在香港扎根、成长为主线，描述了一群外乡人的生存状态。这部分读起来有些沉重，感觉作者在讲述一个时代的变迁和个人的命运。总的来说，《燕食记》是一部值得一读的好书，虽然有些地方让人抓心挠肝，但整体上还是非常精彩的。它不仅是一部美食小说，更是一部历史小说，通过美食和人物的命运来反映一个时代的变迁。

石头记那个版本最权威，石头记到底在写什么。石头记最权威的版本，只有16回甲戌版本，今天石头记的学术研究成果都是来自16回甲戌版本。包括石头记的作者是曹雪芹，曹雪芹的生卒年，都是在甲戌版本考证出来的。己卯本，庚辰本都是给曹家亲朋好友内部看的，不对外开放，所以这两本批语不如甲戌本详细，小说的解释比较甲戌本省略，因为这两本是曹家内部亲朋友好友看的，大伙都知道石头记的整体大概意思，不对外发行，所以不用解释的那么详细。剩下其他脂砚斋批语版本都是根据脂砚斋己卯本，庚辰本抄写的，再加上后来读者的批语，不是第一手资料，权威性比己卯，庚辰两本差一些。程甲本后边写的40回与脂砚斋批语和前80内容对不上不符，为胡编乱造，把曹雪芹命名石头记改成了红楼梦。程乙本更恶心为了让自己胡编乱造后40回和前80回对上，把前80回也改了，这样前80回内容和胡编乱造后40回就对上了，就是程乙本。己卯本，庚辰本在当年原稿前80回写出来的时候，脂砚斋批语版就抄写完毕了，而甲戌本再1754年完成前80回原稿就开始写批语，一直到曹雪芹去世将近10年都没写完，因为甲戌本是对外开放的，一直在等石头记后80回内容全部写完，才能陆续把批语补完，才能对外发行。脂砚斋是一个团队，也包括作者曹雪芹本人，就是脂砚斋也参与创作石头记，也负责写批语，作者曹雪芹参与创作也负责写批语。脂砚斋庚辰本有句话午夜自鸣钟响了四下，旁边批语注意思是为了避人名的讳，午夜自鸣钟响四下就是寅时，曹雪芹的祖父是曹寅。还有一段写的是薛蟠的事提到一个人名字原稿中用了寅这个字，说明这段不是曹雪芹写的，而是脂砚斋所写。还有一段凤姐点戏，说不会写字，要别人代笔。脂砚斋批语写意思是说脂砚斋代笔写的，这说明脂砚斋很可能是大观园里某个女子，和曹雪芹关系亲近。脂砚斋甲戌本在开篇写和尚道士讲了所有其他版本没有通灵宝玉，神瑛侍者，贾宝玉三者之间关系，整整多出500字，庚辰本，己卯本说宝玉是通灵宝玉，又说是神瑛侍者，而甲戌本说通灵宝玉是通灵宝玉，神瑛侍者是神瑛侍者，通灵宝玉借神瑛侍者转世贾宝玉。《嘲通灵顽石》首联，女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。颈联，好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光，脂批注，又夹入宝钗，不是虚图对的工，甲戌本第8回侧批。只有甲戌本对女娲练石补天关于宝钗的批语，己卯本，庚陈本都没有批注，是因为甲戌本是要对外开放的，所以要尽可能的表达详细，批语相对庚辰，己卯也要写的多，方便读者能领会石头记这本书意思，而庚辰，己卯两本是给曹雪芹亲朋好友看的，所以不用写的那么详细，批语也不用写那么多，内部人也都知道曹雪芹这本书大概意思。甲戌庚辰己卯三本都是曹雪芹在世时候就写完前80回的，只是甲戌本写的更全面，批语注的更多，更细，因为要对外发行，更能让读者理解作者的用意，后80回内容我认为曹雪芹和脂砚斋只写了大概，细节方面还没有完成，要是写完了，庚辰，甲戌，己卯三本后80内容批语版不可能一章也不问世。石头记就是贾宝玉的自己传记，那么就是曹雪芹传记，通灵宝玉代表皇权，要说神瑛侍者，贾宝玉代表皇权就是造反，林黛玉代表汉人士族大夫和皇权的缘分，薛宝钗代表汉人士族大夫和皇权共治天下的儒家理想，所以这才是曹雪芹说的钗黛合一，一体两化，曹雪芹把清朝比喻女娲补天剩下唯一顽石，需要学习汉人儒家思想才能实现齐家治国平天下的治国理念，曹雪芹写石头记的目的是汉人士大夫最后一次向皇权的血柬，而不是什么后来人说曹雪芹写的是反封建。曹雪芹就是封建社会的人，怎么反封建，曹雪芹能知道100年以后得事，几千年前奴隶社会的人怎么知道有现在资本主义，社会主义？你能知道以后50年的事吗？康熙皇帝是依靠孝庄为首蒙古王公贵族和汉人士大夫重鳌拜手里夺回了满人的统治权，康熙皇帝平三番，汉人士大夫是立下汗马功劳的，所以康熙是很器重汉人士大夫的，西边又有准格尔汗国，又有鳌拜满人旧部虎视眈眈，康熙也是不得不重用汉人士大夫。康熙也是有清一朝唯一以汉人士大夫儒家理念立太子，就是为了安抚汉人士大夫，曹家和汉族士大夫就是太子，明珠一党，八爷党代表满人势力。清朝皇帝不仅是儒家汉人士大夫和满人的皇帝，还靠联姻关系安抚蒙古王共，是蒙古的大汗。靠佛教统治西藏，也是藏人的文殊菩萨。汉人士大夫政权想和满清皇帝共治天下只是康熙一朝的权宜之计，康熙晚年，雍正初年西边准格尔汗国逐渐瓦解，对清帝国不在构成威胁，满人八大王公势力也被收到皇帝手里，满人皇帝抛弃汉人士大夫政权是不可避免。曹雪芹和纳兰性德，富察家都是朋友，乾隆皇帝应该是通过富察家看到了石头记这本书，乾隆的皇后就是富察氏。清朝重雍正开始就弃用汉族士大夫，重用满族贵族和清流汉人，所以乾隆皇帝只能选择汉人士大夫和满清皇朝的缘分，最后汉人士大夫也是和满清皇朝缘分已尽泪尽而亡。所以续写的后四十回只能展示贾宝玉和林黛玉的缘分为为主线。而薛宝钗的金玉良缘，汉人士大夫和皇权共治天下不能在写。

𐟌𘤹楐《石头记》更符合曹雪芹的原笔原意𐟌𘊂 我上初中的时候，开始迷上了《红楼梦》，差不多每天都在捧读，记得当时自己对书中的回目、人物、事件都记得非常清楚。有一天去同学家玩，看到她家也有一本《红楼梦》，我便随手翻了翻，却看到了这么一句：“别人慌张自不必讲，独有薛蟠更比诸人忙到十分去：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮——知道贾珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪．忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里．”我不记得自己的《红楼梦》(程乙本)书中有这样的句子，回家后我便急急地翻书急急地找到相同的位置，可我却在我的书中未见到我在同学那看过的那一段，当时心中很是纳闷。直到后来读了大量的红评，我才知道，原来《红楼梦》是有相当多版本的。由于我目前手中所占有的资料有限，（《红楼梦》一套是以程乙本为主线的人民文学出版社一九七九年出版的修订本、一套是以戚序本为主线的东方出版社脂砚斋评全评本、一套是人民出版社出版的周汝昌汇校本。）下文中的引用部分如无特殊说明，均为戚序本《红楼梦》的内容。 ⠂ 《红楼梦》（郑藏本、甲辰本、舒序本、程甲本、程乙本）的名字到底应该叫什么呢？或许我们可能还听说过《脂砚斋重评石头记》（甲戌本、已卯本、庚辰本）《石头记》（王府本、列藏本、靖藏本、戚序本）《金玉缘》《金陵十二钗》等等，究竟用哪一个更加准确一些？更加符合曹雪芹的本意呢？ ⠂ 我们首先要看一看曹雪芹在正文中是怎么说明的：“……空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍……空空道人遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题名曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》，后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》 ……至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”（甲戌本第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀）甲戌年，曹公还在世，而这本弥足珍贵的《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）经红学家们考证又是最早的、最接近曹雪芹原笔原意的抄本。所以，这就是《红楼梦》书中给我们明确指出的一点信息，即最初它叫《石头记》，到脂砚斋甲戌抄阅再评时，它仍叫作《石头记》。《红楼梦》最早以抄本流通于世的时候一直也是以《石头记》脂砚斋重评的名字流传的，我想曹公的本意就是想为这部著作起名为《石头记》，尽管他也提到过“红楼梦”这个名字，所以，“红楼梦”这个名字虽说是从甲辰本之后就广为流传了，但其实它并不符合曹公的原笔原意。 ⠂ 其次，小说第一回青埂峰下无才补天的顽石被一僧一道变成扇坠大小的美玉来到人间经历了一番，回去后石上就刻了很多字，就是这块大石头在人间所见到听到感知到的一切事情，它把这些事情都记了下来，也就是《红楼梦》小说的全部内容。在小说中石头一直自称为蠢物，它是仙界的神瑛侍者下凡变成贾宝玉时夹带来的石头，也就是衔玉而生的贾宝玉嘴里的那块玉。石头挂在宝玉的脖子上，仿佛没有感知，但它原本就是通灵的呀！所以石头十分留心地观察着周围的人与物，把它所能看到听到的一切事情都细致地记录下来，遂写成了《石头记》，又被空空道人发现了。这块大石头是一块高经十二丈、方经二十四丈的巨石，呵呵！是足能写下一部书的大石头。从这个角度上讲，我更觉着《红楼梦》应该称为《石头记》。（“后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无才补天、幻形入世，茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉的一段故事。”） ⠂ 记得在初中的时候，有一次我读《红楼梦》（程乙本）第十五回“王凤姐弄权铁槛寺秦鲸卿得趣馒头庵”中的这么一段文字“凤姐因怕通灵玉失落，便等宝玉睡下，命人拿来，塞在自己枕边。宝玉不知与秦钟算何帐目，未见真切，未曾记得，此系疑案，不敢纂创。”当时我在读的时候就有疑惑，曹雪芹写着写着怎么好象口气变了，前一句象是以第三人称写的，后一句象是以第一人称写的。我后来读了很多有关红评的书之后才了解到，原来程伟元和高鹗对《红楼梦》的原书曾进行过大量的修订，他们把书中以第一人称叙事的痕迹差不多全删除了，而恰好曾令我感到奇怪和疑惑的这一段话应该是程高二人没有编辑到的一段。也因为知道了这一原由才解去了我的困惑。 ⠠ 一般的文学作品叙述，通常不是第一人称就是第三人称，而曹雪芹偏偏创造性地将第一人称与第三人称这两种叙事方法巧妙地结合起来。一方面他向读者表明小说的故事内容是石头亲身经历的故事，而另一方面在受到石头见闻所限的时候，他又用第三人称叙事以方便行文。书中以第三人称叙事的地方很多，在这里我不多说了，我以戚序本几个非常明显的例子简要地向大家介绍一下书中是怎样以第一人称叙事的：“按荣府中一宅人合算起来，人口虽不多，从上至下也有三四百丁，虽事不多，一天也有一二十件，竟如乱麻一般，并无个头绪可作纲领。正思从那一件事自那一个人写起方妙，恰好忽从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就此一家说起，倒还是个头绪。你道这一家姓甚名谁，又与荣府有甚瓜葛？诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书，另觅好书去醒目，若谓聊可破闷，待蠢物逐细言来。”（第六回贾宝玉初试云雨情刘姥妪一进荣国府），博友们来看，这完完全全是作者以第一人称的口吻在引出故事么，而说话的就是自称蠢物的石头。 ⠂ 再例如第八回“拦酒兴李奶母讨厌掷茶杯贾公子生嗔”中宝玉宝钗互相赏玩对方的贴身饰物宝玉和金锁时的一段“宝钗（将宝玉）托在掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石幻相。后人曾有诗嘲云：……那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌篆文，今亦按图画于后面。但其真体最小，方从胎中小儿口中衔下，今若按式画出，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事。故今只按其形式，无非略展放些规矩，使观者便于灯下醉中可阅。今注明此故，方无‘胎中之儿口有多大、怎得衔此狼犺蠢大之物’等语之谈。” ⠂ 又例如第十八回“庆元霄贾元春归省助情人林黛玉传诗”书中用大量的篇幅描写元春省亲时的胜景之时石头忽作感慨：‘此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞，若不亏癞僧跋道二人携来到此，又安能得见这般世面！本欲作一篇《灯月赋》《省亲颂》以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙；即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。”呵呵，文中每每出现石头以第一人称口吻叙事时，用笔总是很幽默，也总是象在和读者进行交流似的，让人感到非常亲切。 ⠂ 综上两大点，我认为《红楼梦》的书名还是应作最初的《石头记》较为恰当，不知网友您的想法呢？我非常欢迎您与我一起进行讨论。 #教育创作激励计划# #红楼梦##教育创作激励计划#

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