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美的读音最新视觉报道_目的的读音(2024年12月全程跟踪)

内容来源：牛排名所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

美的读音

𐟌•四年级语文《走月亮》精彩教学设计𐟓š 𐟌™《走月亮》是部编版四年级上册的一篇优美散文，讲述了作家对童年的美好回忆，充满了童真童趣。文章语言优美，如诗如画，容易使学生深入文本，体验情感，与作者产生共鸣。 𐟓–教材分析：本文是一篇抒情散文，描写了月光下的美丽景象和“我”与阿妈之间的浓浓亲情。通过优美的语言和生动的描写，激发学生对美的向往和爱的情感。 𐟎秊™学目标：认识“鹅、卵”等7个生字，会写“牵、鹅”等13个生字。有感情地朗读课文，背诵第4自然段。在读中感受月光下美丽的景象，体会“我”与阿妈之间的亲情，调动学生的生活经验和情感体验，谈自己的切身体会。 𐟔教学重点：指导学生从语言文字中感受月光下美丽的景象，体会“我”与阿妈浓浓的亲情。培养学生的细心体察生活细节的能力，让情感在读中体悟、升华。 𐟎覕™学准备：多媒体课件学生搜集关于走月亮的习俗 𐟓教学过程（第1课时）：导入新课：播放《月亮船》这首歌，引导学生描述自己想象到的美景。初读课文：学生自由读文，勾画出不明白的地方，互相帮助纠正读音。识字记忆：分析记忆字形，指导学生按笔顺规则写字，注意学生的写字姿势。词语理解及运用：激发学生对词语的理解和运用能力。 𐟓教学过程（第2课时）：复习生字：检查生字读音。导入新课：请同学们自读课文，找出最喜欢的自然段，谈谈自己的感受。精读课文：全班交流，指导朗读。读课文第1自然段，了解月亮是从哪儿升起来的。预设秋天月夜的景象，感受作者内心的感受。可能在一个自然段中即体会到了景色的美，也体到了情美，教师可随机进行指导。拓展延伸：同学们，你有没有和妈妈在一起感到幸福的时刻？把你的感受在小组里讲一讲，然后全班交流。 𐟓š拓展阅读：选择《童年书架》的两篇文章《月亮来大海做客了》和《盼雨》，让学生任选一篇谈感受。 𐟌Ÿ成功之处：导课部分一曲《月亮船》，激起了学生们学习课文的兴趣，使学生对课文有了初步认识。 𐟔不足之处：个别学生在体会月夜的美时，想象仍不够丰富，朗读仍没感情。因此，在课堂上应充分利用多媒体教学,给学生最直观的感受。并创设好情境,让大家一起畅谈与家人的美好时光。

富有意境美的古风宝宝名，美到心醉！南絮 “南”指清晨面向太阳时右手的一边，意为朝气活力富有希望。“絮”是像棉絮的东西，信形容女孩细腻柔美的样子。阳光下柳絮飞舞，弥漫着一股春天的味道，意境祥和安静，带有画面感，突出女孩一种极致的魅力。茗泽 “茗”是由嫩芽制成的茶，突出男孩文雅清逸的品味。“泽”本义指水积聚的地方，意为润泽、光泽，表现出男孩善良敦厚、仁义大度的品德。读音充满韵律感，是一个有意境有内涵的名字。暮雪灵感来自于元好问的词“千山暮雪，只影向谁去。”“暮”指傍晚，“雪”指雪花。既形容女孩纯洁善良的性格和冰清玉洁的品质，又劝诫女孩要珍惜时间。万里层云大雁形影不离的忠贞之情令人感动，虽哀婉却透出一丝清雅的美好意境。寒松 “寒”指寒冷，“松”指松树。首先突出男孩坚强自立的性格，其次形容出男孩遗世独立、气质不凡的姿态，最后描绘出一幅严霜寒雪之中毅然挺拔的松树之景，清冷的意境感赋予男孩一股清冷高傲之姿，是一个寓意非凡气质出众的好名字。

如何读《诗经》？推荐几本必读书籍最近在读西周历史时，每本书都会提到《诗经》中的诗。为了更深入地了解西周，我拓展阅读了《诗经》。结果，我被《诗经》中古典、含蓄的美以及西周人民悠远、朴素的情感深深打动。 ✨《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》（蒋勋著，中信出版社）我非常喜欢蒋勋老师的这本书，他对美的理解和分享让我受益匪浅。强烈推荐大家在读《诗经》前先读一读这本书的《诗经》部分。蒋勋老师只挑选了《诗经》中的五篇诗来讲解，但已经能够很好地让读者体会到《诗经》的美妙。他对读诗的方法以及诗中美学的欣赏，对我之后自己读《诗经》很有帮助和启发。 ✨《诗经韵读楚辞韵读》（王力著，中国人民大学出版社）声音能传达情感，所以诗中的读音就很关键。要了解《诗经》的古音韵，看这本书就好。 ✨《诗经译注》（陈俊英译注，上海古籍出版社）对初学者来说，诗经中有很多生僻字，注释和读音还是很有必要的。这本书包含了《诗经》中305篇诗，以及其注释和生僻字读音，同时也有白话文翻译。当然，读诗还是要多读来体会其中的感情，白话文翻译可以做参考，但千万别限制了对《诗经》的理解。 ✨《诗经》（果麦文化三秦出版社）这本书的内容很简单，《诗经》305篇诗配以读音和少量注释。但这本书的装帧很美，还收录了203幅日本江户时代儒学家细井徇汇编的《诗经名物图解》中的画，宜诗宜画，又是另一种美的享受。 ✨《流沙河讲诗经》（听书）这本书收录的是流沙河老师挑选了《诗经》中具有代表性的81首诗，在成都图书馆开坛逐篇讲解的内容。我是通过网上听书，了解到这本书和流沙河老师的。感觉流沙河老师讲得很有意思，听着轻松幽默。 ✨为什么读一本《诗经》要挑选那么多书来辅助呢？书是可以越读越厚的。集大家之所长，取长补短，可以帮助自己对《诗经》的人文和时代背景理解更深入，配合自己的思考和感悟，收获会更多～

清丽雅致的女孩名: 俊雅 “俊雅”一名独特且满足了大家对于高雅名字类型的查找，取自于成语“典则俊雅”意指端庄高雅而标致，提取作为小女孩名字，勉励孩子品行的发展。且在发音上响亮大气、朗朗上口。雅幽幽字一般形容环境僻静，也用来形容生活沉静而安闲，在女孩名字中指性格温和、做事有条理；此名来自的词《沁园春ⷩ☦𝮩˜𓥼 许二公庙》“古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳”；“雅幽”寓意澄心清神、安之若素，是个不可多得的女孩名字。焓琳在“焓琳”这个名字中，“焓”字表示热能的意思，用作人名时表热情、朝气蓬勃的寓意，说明女孩是一个性格开朗乐观的人。“琳”字则是代表美玉，比喻美好珍贵的东西，形容女孩纯洁又高贵。姝娈 “姝”字是美好的意思，用姝作名字比较好搭配另一个单字，也不容易重名；因为“姝”与“淑”同音，但是“姝”比“淑”更能体现女孩美好的一面，而且在名字里的使用率也比“淑”字低得多。“娈”字的读音为“lu㡮”，主要表相貌美的意思，而且以娈字作为起名的用字并不是很多，如果在音调上搭配得当，取出来的女孩名字是很好听的。

人间温柔女孩名，温婉可人，落落大方！诗韵诗、韵二字都是非常有意境美感的字，“韵”表示好听的声音，是一个很美好的字，读音为“y㹮”，十分的响亮；“诗”字读起来则有一种温柔感和悦耳感。“诗韵”一名不仅悦耳好听，而且能够体现出女子的气质，象征着女孩诗一个很有涵养、德行的人。夕桐 “夕桐”这一名字是非常好听的，夕、桐二字的发音分别是阴平声和阳平声，本身都是比较优美的，搭配来起名，更是有一种悦耳温柔的感觉。而且这一名字是比较有意境美的，夕阳下的梧桐树，静谧美好，给人非常祥和、安逸的感觉。雨容 “雨容”出自李商隐的《垂柳》：“垂柳碧鬅茸，楼昏雨带容”，雨是自然现象中不可或缺的一部分，用作女孩名字时象征着好运，也寓意着女孩子是家里的吉祥物。容本义是包容、装饰、打扮、宽容的意思，希望女孩子有着心胸开怀、美丽大方的仪容仪态。芷梦 “梦”这个字含有“夕”这个偏旁，是寓意这个女孩能够保持真我，能很清楚地认识自我，明白自己、了解自己，这也是父母对于女孩的美好祝福。“芷”这个字原本是指白芷，用于女孩的名字，寓意着女孩像白芷一样有令人喜爱的气质和味道的意思。

才貌双全的好名字，美的动人！文茜在“文茜”这个名字中，“茜”字的读音是“x䫢€，其用作人名，不仅有绚丽，美丽的意思，而且还是身份尊贵的象征。“文”字我们都很熟悉，既给人一种文质彬彬、优雅动人的感觉，又富有才气，在起名中，可以指人学识渊博、文静内敛、文华辞采。因此，这个名字既有女孩的优雅动人，又满腹诗书才气。萧凡 “萧凡”这个名字英俊潇洒、器宇不凡，而且这个名字也有一种仙侠气息，很独特。并且在这个名字中，“萧”本意是蒿类植物的一种，在起名中也可以引申为镇定自若、临危不惧的意思。“凡”这个字虽然是平常的意思，但是，用作人名意指出色，不凡，卓越。因此，“萧凡”这个名字寓意非凡，也很符合父母们的期望。承羽 “承羽”这个名字不仅好听，而且还给人一种温文尔雅的感觉，为孩子起这个名字，也是希望其能成为一个有所作为的人。在这个名字中，“承”是顺从、承担的意思，其在起名中，既指人有担当、有能力，又蕴藏着一种坚持不懈的精神品质。“羽”用作人名意指自由自在，无拘无束，因此，这个名字真的是洒脱又好听。君逢 “君逢”这个名字第一眼就给人一种儒雅的感觉，为孩子起这个名字，不仅是希望其能有君子般高尚的品德和节操，而且君子自古来来就是令人向往的，为孩子起这个名字，也是很有寓意的，寓意着其能在未来的人生道路上，遇见很多像君子一样优秀的朋友，然后一起成长，一起携手走向成功。允栗 “允栗”这个名字很独特，而且为孩子起这个名字，既不会有重名的尴尬发生，又很有个性，“允”字是认可的意思，其在起名中也指人有诚实守信的精神品质，并且这个字也有公正廉明的寓意。“栗”指一种落叶乔木，果实为坚果，所以，这个字给人一种坚强勇敢的感觉，在起名中，其也有足智多谋、才高八斗的寓意。末染 “末染”这个名字给人一种不染千尘的感觉，并且，这个名字也很纯洁，为孩子起这个名字，也是希望其有一个简单并且快乐的人生。在这个名字中，“末”用作人名意指谦虚好学，不耻下问。“染”是着色的意思，寓意着孩子在经过努力学习后，能如愿所偿。因此，这个名字很有才气。

名字倒过来读也一样的九位明星，确实是一个有趣的现象。以下是根据公开信息整理的九位符合这一条件的明星，以及他们的简要介绍：冯绍峰：中国大陆男演员，出生于上海，毕业于上海戏剧学院。他因出演多部热门影视作品如《宫锁心玉》、《知否知否应是绿肥红瘦》等而广受观众喜爱。冯绍峰的名字倒过来读是“峰绍冯”，虽然读音在普通话中有所变化，但在某些方言中可能听起来相似。韩寒：作家、导演、职业赛车手，多才多艺。他的作品如《后会无期》、《乘风破浪》等电影深受观众喜爱，同时他也是一位知名的作家和赛车手。韩寒的名字无论正读还是倒读都是“韩寒”，读音和字形都保持不变。杨洋：中国内地影视男演员，出生于上海，毕业于中国人民解放军艺术学院舞蹈系。他以出演多部热门影视作品如《微微一笑很倾城》、《全职高手》等而知名。杨洋的名字倒过来读是“洋杨”，读音和字形都相同。伊一：浙江卫视知名女主持人，曾主持过多档热门综艺节目。她的名字简洁易记，倒过来读也是“伊一”，这种特点让她的名字更加独特。朱珠：中国内地女演员、歌手、主持人，出生于军人世家，有着东方美的脸孔和西方开放明朗的性格魅力。她曾在多部影视作品和好莱坞电影中表现出色。朱珠的名字倒过来读也是“朱珠”。宣萱：香港TVB著名女演员，出演过多部经典港剧。她的名字宣萱是父母给她取的真名，因为觉得女孩子的名字是叠字叫起来很可爱。宣萱的名字倒过来读同样是“萱萱”。倪妮：中国内地影视女演员，因出演电影《金陵十三钗》女主角玉墨一角而崭露头角。她的名字倪妮正反念都是“nini”，非常有趣。苗苗：中国内地影视女演员，因出演冯小刚执导的电视《芳华》中的何小萍一角而广受关注，并获得多个新人奖项。她的名字苗苗无论是正读还是倒读都是“苗苗”，读音和字形都相同。郎朗：国际著名钢琴家，被誉为“世界最年轻的钢琴大师”。他的名字郎朗无论是正读还是倒读都是“朗朗”，读音和字形都相同。这九位明星的名字都具有倒读不变或读音相似的特点，使得他们在众多明星中显得尤为独特。同时，他们在各自的领域都取得了显著的成就，赢得了广泛的关注和喜爱。

敏感肌的救星：颀美水养焕活精萃面膜 𐟌🰟Œ🠥﹤𚎦•感肌肤来说，找到一款温和又补水的面膜真的是太难了！我自从用了颀美水养焕活精萃面膜，感觉皮肤状态好多了。这款面膜的成分非常天然，完全没有香精、色素、酒精和化学防腐剂，简直是敏感肌的福音。 𐟌𘰟Œ𘠥š„成分表也很豪华，有9种功效成分：银耳多糖、水解透明质酸钠、积雪草提取物、雪绒花提取物、甘草提取物、马齿苋提取物、铁皮石斛提取物、海藻糖和泛醇。这些成分都是纯植物提取的，特别适合敏感肌肤。 𐟌Ÿ𐟌Ÿ 水解透明质酸钠是这款面膜的一大亮点，它比普通的透明质酸分子更小，可以深入皮肤，提供更好的保湿效果。银耳多糖和水解透明质酸钠都通过了欧盟有机认证，安全性杠杠的。 𐟌𜰟Œ𜠩›ꧻ’花、积雪草和铁皮石斛这些成分都是抗氧化能手。雪绒花生长在阿尔卑斯山脉，环境严酷，但它生命力顽强，提取物可以增强皮肤的抵御能力，让皮肤更加强韧。积雪草提取物则能促进皮肤胶原再生，而马齿苋和甘草则能舒缓皮肤敏感。 𐟒簟’砤𝿧”觚„时候，真的能感受到面膜在给脸部源源不断地补水。敷完一片，泛红的地方就能有所缓解，皮肤状态会非常稳定，用完感觉皮肤弹性也更好了。 𐟌🰟Œ🠩‧𞎨🙤𘪥“牌对原料选择非常严苛，成分的安全性绝对有保证。最后提醒大家，颀美的“颀”字读音是q㭯𜌥ƒ万别读错了哦！

𐟧㠦Ž⧴⥏䩣Ž之美：纶巾的奥秘 𐟧㊤𛊥䩯𜌦ˆ‘们来探索一个充满古韵的生僻字词——纶巾。这个字词不仅富有文化气息，还承载着古代文人墨客的风雅情怀。纶巾，读音为[gu䁮 j䫮]，是一种古代配有青丝带的头巾。它不仅是古代士人的一种装束，更是他们文化追求和审美情趣的体现。想象一下，在古风吟咏中，一位文人墨客轻摇纶巾，风度翩翩，是不是别有一番风味？ 𐟓œ 纶巾的起源：纶巾最初出现在东汉末年，被文人雅士所喜爱。它不仅是一种装饰品，更是一种身份的象征。在诗词歌赋中，纶巾常常与文人雅士的形象相联系，成为他们风雅形象的代表。 𐟎蠧𚶥𗾧š„样式：纶巾的样式多样，有宽大的，也有窄小的。无论是宽大的纶巾随风飘扬，还是窄小的纶巾精致秀美，都展现了古代文人的审美追求。 𐟓š 纶巾的文化意义：纶巾不仅是一种装饰品，更是一种文化的象征。它代表着古代文人的风雅情怀和对美的追求。在现代社会，虽然纶巾已经不再是日常生活中的必需品，但它依然承载着深厚的文化内涵。 𐟌Ÿ 纶巾的现代价值：尽管纶巾在现实生活中已经不多见，但它在文化传承和历史记忆中的价值不容忽视。它提醒我们，文化是需要传承和发扬的，即使在现代社会中，我们依然可以从传统中找到美的灵感和文化的根基。现在，你是否对纶巾有了更深的了解呢？不妨在下次阅读古诗词时，留意一下那些描绘纶巾的句子，感受一下古代文人的风雅情怀吧！

道人解字之“解”（解这个字要好好解读一下）古字形像两手解剖牛角，本义为分割、分解，后泛指剖开。由本义又引申为瓦解、融解、消解、溶解、解散。又引申为排解、和解、劝解。又指解放、解除、解脱、解开、解手。要分解某物，最好能知悉规律，故有理解、了解、不解、费解、解释、解读、解答、讲解、解密、求解（代数方程中未知数的值。）等义。以上诸义，“解”读ji䛣€‚“解”又读ji㨠，是古代下级向上级行文报告。又指押解。 “解”的本义是解剖、分解。从《说文解字》的说解来看：“解，判也。从刀判牛角。一曰解膺，兽也。”“解”作分解、解剖讲，是用刀来剖解牛。 ‌庖丁解牛：《庄子ⷥ…𛧔Ÿ主》：“庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然响然，奏刀骋然，莫不中音。文惠君赞叹其技艺之妙。庖丁释刀云：平生宰牛数千头，而今宰牛时全以神运，目‘未尝见全牛’，刀入牛身若‘无厚入有间’而游刃有余。因此牛刀虽已用了十九年，而其锋利仍‘若新发于硎’。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 这一篇是先秦道家学派代表人物‌庄子（庄周）创作的寓言故事‌，文章原意是用来说明养生之道的，借此揭示做人做事都要顺应自然规律的道理。全文可分四段：第一段写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响；第二段写‌文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺的精湛；第三段是庖丁对文惠君的解答，主要讲述了自己达于“道”境的三个阶段；第四段写文惠君听后领悟了养生的道理。顺应自然，物我合一，本是道家的追求，庖丁以此为解牛之方，才使他由“技”进于“道”，达到炉火纯青、技艺超群的地步。“动刀甚微，謋然已解，如土委地”，这十二字是对庖丁解牛效果的描绘，方法对头，不仅牛解得快，刀子也不受损害。十九年来，解牛数千头，竟未换过一把刀，刀刃还是锋利如初。这当然是每月换一把刀的低级厨工所不可思议的。区别就在于他们求于“技”，而庖丁志于“道”。在“技”与“道”的关系上。庄子学派认为“技”与“道”通。“道”高于“技”，“技”从属于“道”；只有“技”合乎“道”，技艺才可以纯精。“道”的本质在于自然无为，“技”的至善亦在于自然无为。只有“以天合天”（《庄子ⷨ𞾧”Ÿ》），以人的内在自然去合外在自然，才可达到“技”的最高境界。庖丁深味个中三昧，所以才能成为解牛中的佼佼者。反过来，“技”中又有“道”，从“技”中可以观“道”。“技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天”（《庄子ⷥ䩥œ𐣀‹）。文惠君正是通过庖丁之“技”，悟得养生之“道”。养生，其根本方法乃是顺应自然。显然，庖丁解牛，乃是庄子对养生之法的形象喻示。文中所说的“天理”、“固然”，若引申开来看，亦可理解为人们面临的外界客观事物。它虽然会给企望达于自由的人们带来这种那种限制或妨碍，但睿智的人们又不是在它面前显得束手无策，只要认识它，顺应它，就能够如庖丁那样自由洒脱。对此，庄子曾作过一番极为精妙的分析：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”“节”固然不可逾越，但毕竟有间隙，这就为人们“游刃”提供了天地，只要善于在这一天地里施展本领，是同样可以自由自在的。“游刃”二字，活现出解牛者合于自然而又超于自然的神化境界。当然，对于“固然”的认识并非一劳永逸，即使庖丁那样技艺高超者，每逢筋骨盘结处，总是谨慎从事，“怵然为戒，视为止，行为迟”，来不得半点麻痹大意，只有孜孜不倦地追求，毫不懈怠才是。庄子正是通过庖丁其言其艺，揭示美是一种自由的创造。这种美的创造必须实现合规律（“因其固然”）与合目的（“切中肯綮”）的统一，以达到自由自在（“游刃有余”）的境界。“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，则是创作必备的心境，强调要排除一切感官纷扰，全神贯注，这与《庄子ⷨ𞾧”Ÿ》篇中梓庆削鐻时所说的“斋以静心”，“忘吾有四枝形体”，是一致的。此种“心斋”、“坐忘”境界，与近现代西方美学注重的“静观”、“观照”殊途而同归，不过却早于叔本华、尼采两千一百多年。解铃还需系铃人：据《林间集》记载：一天法眼和尚问大家：“老虎脖子上的金铃谁能解下来？”大家回答不出。正好泰钦禅师来了，说：“系金铃的人能解下来。”后人用“解铃还须系铃人”比喻由谁惹出来的麻烦由谁去解决。尸解：《史记ⷥ𐁧慤𙦣€‹：“﹝燕人﹞为方仙道，形解销化。” 道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。《后汉书ⷧŽ‹和平传》李贤等注云：“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。” 《无上秘要》卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。”故又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。” 但《洞真藏景灵形神经》又云：“尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。”可知失去骸骨或仅留骨或衣者，皆称尸解。尸解之说在汉代十分流行。《仙苑编珠》卷下载：“倩平者，沛人也。汉高卫卒也。得道，至光武时，不老，后托形尸，假百余年却还乡里。” 《抱朴子内篇ⷨ𛙣€‹引《汉禁中起居注》称：李少君病死，“久之，（汉武）帝令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉。” 葛洪曰：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。今少君必尸解者也。”又称费长房、李意期“皆尸解者也”。《云笈七签》卷八十五《太一守尸》称：“夫解化之道，其有万途。……或坐死空谷，或立化幽岩，或髻发但存，或衣结不解，乃至水火荡炼，经千载而复生，兵杖伤残，断四肢而犹活。”同卷《太极真人遗带散》称：“凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀，或剑，或竹，或杖，及水火兵刃之解。” 尚有太清尸解法、太一守尸法、太极化遯法、鲍靓尸解法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等，名目繁多。道教又称：白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓暮之际而去者，谓之地下主者。杜光庭《墉城集仙录叙》云：“夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。” 解元：凡举进士者，皆由州县地方推荐发送入京，称为“解”。解甲归田：虽然“解”字在“解甲归田”中也可以读作“xi㨢€，但这种读法是不正确的。正确的读音应该是“ji䛢€，表示“脱下”的意思。在“解甲归田”这个成语中，“解”是“解开”的意思，即脱下铠甲回到田园。“解甲归田”意思是脱下军服，回家种地，指战士退伍还乡，也可以引申为下岗。

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