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瞀怎么读最新视觉报道_飝虪齺魕爧蠿齺虪龘靐齉齾爩鱻爨癵籱(2024年12月全程跟踪)

内容来源：牛排名所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

瞀怎么读

《白头吟》背后的爱情故事与情感表达卓文君的《白头吟》和《诀别书》是她与司马相如爱情故事的见证。这两首诗不仅表达了她的情感，还展现了她对爱情的坚定和执着。 𐟌𘠦˜奍Ž竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！ 𐟒” 我读过他们的故事，那一首《凤求凰》直白而大胆，卓文君为了爱情甘愿抛弃大小姐的身份，与他私奔，洗手作羹汤。在那个封建时代，他们的爱情显得非常有个性，对待感情的态度也非常坦然且热烈。因此，卓文君的《白头吟》和《诀别书》也显得如此洒脱。 𐟎砨€𓦜𚩇Œ播放着邓垚的《诀别书》，我仿佛看到了卓文君的身影。 1⃣ 刚开始受到伤害时的难过，痛苦的呜咽，魂不守舍的沉浸在自我中。 2⃣ 直到那一瞬间，日出的漫天霞光，梁上的群雁齐飞，满园的春花尽放，卓文君站在春日里，望着万物新生，风朗日清，天地之广阔啊，人，情，不过如此罢辽。 3⃣ 每一日都是这么美好啊，而你司马相如，却是让我如此失望，我为你抛舍了一切，而你为何都忘了，你是从何时，变成这样一个了无情义的负心汉，卓文君满怀遗憾。 4⃣ 直到田埂上出现劳作的农舍夫妇，每家人都高声的打着招呼，不知是讲到了什么趣事，大家笑作一团，一旁田埂上的小孩儿，成群结伴，嬉笑玩耍，连小狗儿都欢畅的摇着尾巴，肆意的奔跑，这样普通的小日子，好不快乐自由啊。 5⃣ 而你司马相如，沉醉在这声色犬马中，流连于红粉胭脂的腻味里，你又怎么会懂我啊，你已经变了，你不再是那个为我弹奏《凤求凰》的少年郎了，你不配我为你的付出了，但我也不会感到遗憾，你只当你的俗人去罢，如此往后，我们一别两宽。

这两日，一个男网友给我早晚问安。我说：“我无意恋爱，不必在我这里浪费时间。” 他不听，依然设法与我说话。我说：“不要扰乱我平静的生活。” 他说：“你越这样我越想逗你。” 我说：“你去逗别人，找别人玩。” 他说：“不行，偏要找你，你太可爱了。” 我突然瞀乱：“别来害我。花开时节固然美好，可落败时不也凄凉。你哄我笑，也能惹我哭，何必弄皱一湖清波。我反复告诉你了，我不能恋爱，会失去自我，你还来纠缠，这就不是爱，而是伤害，把你的快乐建立在我的痛苦之上，来成全你的野心。” 许久，他回复一句：“你读的书太多了、太多了，把世事都看透了，这样就没有什么意义了。你是彻底看透了。” 某本书上说，男人猎艳，把女人带去开房，温存之后，不是疼惜呵护女方，而是靠着床头抽烟，心里在想下一个目标。再好的奢侈品到手都贬值。我说给他听。他忽然生气：“尽信书不如无书。你怎么像个老夫子。” 只有说中了才会恼羞成怒。最后他说：“我很羞愧，你戳穿了我的掩饰，我无地自容。读书多也好，懂的多，不会被骗。” 不需要读书也懂男人出现的目的，花费心思，用尽手段，不过是为了那片刻欢愉，之后再去寻找新的目标，并乐此不疲。我认识的一个爱玩游戏的女网友，她知道男人的真相，但她来者不拒，而且比男人活得还潇洒，亦无人能伤害到她。我无意褒贬他人，我只是觉得：为什么要牺牲我宝贵的时间，去满足他人的猎艳。那只是别人一场自恋的游戏，我何必参与。我不反对他人，我只想做好自己。#动态连更挑战#

水润读书笔札丨庄子杂篇列御寇（一）列御寇篇，庄子杂篇的第十篇，此篇主要表述真正的智慧与力量来自于内心的修养和自我完善；遵循自然规律，顺应自然，保持言行的自然、内心的平和，返归本真。第一章提出泛若不系之舟，虚而遨游，心境虚无空灵、无挂碍、自在逍遥于天地之间的理想人生境界。 1．列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：奚方而反？列御寇（列子）前往齐国，中途返回，遇见伯昏瞀人。伯昏瞀人问：何事让你返回？ 2．曰：吾惊焉。曰：恶乎惊？曰：吾尝食于十浆而五浆先馈。列御寇说：我感到惊恐。伯昏瞀人问：何事使你惊恐？列御寇说：我在十家卖浆店饮食，五家店优先招待我。 3．伯昏瞀人曰：若是则汝何为惊已？曰：夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而赍其所患。伯昏瞀人说：像这样的事，你何必惊恐？列御寇说：内在赤诚没化解，举止流露光采，以此镇服人心，使人轻视尊老礼节，这将招致祸患。 4．夫浆人特为食羹之货，无多余之赢，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况于万乘之主乎！卖浆人只是做饮食买卖，无多余赢利，获利微薄，权势轻微，还如此待我，何况万乘的君主！ 5．身劳于国而知尽于事。彼将任我以事，而效我以功。吾是以惊。身体劳累于国事，智能用尽于处理事务。君主会将国事托任于我，以功绩来检验我，因此我感到惊恐。 6．伯昏瞀人曰：善哉观乎！女处已，人将保汝矣！伯昏瞀人说：真善于观察！你做好自己，人们将拥护你！ 7．无几何而往，则户外之屦满矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐。立有间，不言而出。没几日，伯昏瞀人前往看望列御寇，见门外摆满鞋。伯昏瞀人面北站立，拄手杖表情严肃。站了会儿，沉默离开。 8．宾者以告列子，列子提屦，跣而走，暨于门，曰：先生既来，曾不发药乎？宾客告知列子，列子提鞋，光脚走出，赶到门口，说：先生既已来，怎不说一句教导的话？ 9．曰：已矣，吾固告汝曰：人将保汝。果保汝矣！非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也！伯昏瞀人说：算了，我本就告知你说：人们将拥护你。果真拥护你了！不是你能使人拥护你，而是你不能使人不拥护你，你何必（刻意）用愉乐之感表现不同寻常！ 10．必且有感，摇而本性，又无谓也。与汝游者，又莫汝告也。必定有什么撼动你的本性，又不自知。与你来往者，又不告诫你。 11．彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也？他们浅薄的言语，尽毒害人。没有觉察没有领悟，怎能相互了解？ 12．巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，汎若不系之舟，虚而敖游者也！巧者劳累，智者忧虑，无能者无所求，饱食而遨游，飘然如不系之舟，这才是心境虚无、自在遨游于世的人！第二章提出造物者所赋予人的，不是赋予人的成就，而是赋予人的天性，人的天性决定人的成就，既而提出随顺自然，而不去追求人为。 1．郑人缓也，呻吟裘氏之地。祗三年而缓为儒。河润九里，泽及三族，使其弟墨。郑国有人名叫缓，在裘氏之地读书。只用三年便成为儒者。他像河水滋润沿岸的土地一样惠施乡里，泽及三族，让他的兄弟成为墨者。 2．儒墨相与辩，其父助翟。十年而缓自杀。其父梦之曰：使而子为墨者，予也，阖尝视其良，既为秋柏之实？儒家、墨家相互争辩时，缓的父亲站在墨家一边。十年后缓自杀，他的父亲梦见他说：使你的儿子成为墨者的，是我。何不尝视看看墨家的优良，是否已似为秋柏的果实？（理论是否不虚伪？） 3．夫造物者之报人也，不报其人而报其人之天，彼故使彼。造物者赋予人的，不是赋予人的成就，而是赋予人的天性，人的天性决定人的成就。 4．夫人以己为有以异于人，以贱其亲。齐人之井饮者相捽也。人们往往以为自己异禀于常人，而轻视自己的亲人。就像齐人自以为挖井有功，而与饮水人扭打一样。 5．故曰：今之世皆缓也，自是，有德者以不知也，而况有道者乎！故说：如今世人皆像缓，自以为是，有德者不会认为自己无所不知，更何况有道者！ 6．古者谓之遁天之刑。圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。古人称之为违背自然规律所受的刑罚。（虚伪与本真之间的矛盾冲突，致身心的不平和。）圣人安于自然（顺应自然），不安于人为（伪）；众人安于人为（伪状态），却不安于自然（本真状态）。（也示为众人不遵循自然规律） 7．庄子曰：知道易，勿言难。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。庄子说：知晓道容易，不去谈论难。知晓道而不谈论，合乎自然；知晓道而谈论，是为合乎人事。古代人，遵循自然而不追求人为。备注：此篇整理于二0二四年十月读书笔札

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