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祀怎么读最新视觉报道_栈桥的读音(2024年12月全程跟踪)

内容来源：牛排名所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

祀怎么读

𐟌Ÿ明朝官员的服饰：从赐服到公服𐟌Ÿ 𐟎‰【赐服】是明代官服系统中一种特殊的服饰类型。虽然它不是文武官员的标准制服，但作为皇帝对臣下的一种极高礼遇，获得“赐服”的臣子被视为极高的荣誉。 𐟑•【常服】是明朝文武官员在常朝和视事期间穿着的服饰。常服的颜色和补子图案有所不同，公、侯、驸马、伯的补子图案为麒麟、白泽，文官常服补子用禽，武官常服补子用兽。 𐟏›️【朝服】是官员最高规格的礼服，用于大祀庆成、正旦、冬至、万寿圣节等三大节，以及颁降、开读诏诰、进表和传制等场合。 𐟎ˆ【公服】主要用于每月初一、十五的朝参，冬至、正旦、万寿节行庆贺礼，贺皇帝、皇太子冠礼，皇子降生，颁历，藩王来朝，新官到任，谢恩见辞，立春劝耕仪式等场合。

孟子之墓：朱元璋的“删孟”风波孟子的墓地，也被称为亚圣林或孟林，坐落在山东邹城的四基山麓。这座墓地由神道、神桥、林门、享堂院落和封土等部分组成。尽管孟子在战国之后就消失了，但北宋时期的孔子后裔孔道辅通过考据认为孟子确实存在。尽管如此，对于孟子这样的历史人物来说，墓地的具体位置可能并不重要，重要的是他代表的文化意义。人们需要的只是一个可供凭吊的封土堆。孟子被誉为孔子之后的第一人，他的生平和学说随处可见，因此在此不再赘述。让我们来看看朱元璋与孟子的故事，从侧面了解孟子的魅力。据《明史•钱唐传》记载，朱元璋在读《孟子》时，读到“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”这句话时，认为这不是一个下位者应该说的话。于是，他下令将孟子的神主移出文庙，取消了他的配祀资格。朱元璋还下诏：谁敢在他面前提起这件事，就杀了他。在满朝文武都不敢说话的时候，一位叫钱唐的大臣冒死进谏，他说：“为孟轲死，死有余荣矣。”经过这件事，朱元璋决定重新删订《孟子》一书，用独裁者的方式“为朱孙万代开太平”，从根本上掐灭小韭菜们的“反抗之火”。他将《孟子》中强调“民为贵，社稷次之，君为轻”等反主言论全部删除，共删掉了全书的三分之一。想起《论语》中子贡问孔子的问题：如果一个人大家都喜欢他如何？孔子回答不怎样。子贡又问如果大家都讨厌他怎样？孔子也回答不怎么样。最后孔子说：“不如善者好之，其不善者恶之。”这句话的意思是：不如好人喜欢，别有用心的坏人厌恶。孟子大概就是孔子说的这种人吧。

成都必游景点：这些地方你绝对不能错过！上一篇文章我们聊了聊成都的美食，这次我们来聊聊那些让你流连忘返的景点。成都真的是个宝藏城市，好玩的地方太多了，今天就给大家介绍几个我特别喜欢的景点。锦里 & 武侯祠 𐟏�𞯧堦˜露�𝥔露€的君臣合祀祠庙，主要是为了纪念刘备和诸葛亮而建的。这里有很多有趣的景点，比如三绝碑、刘备殿、诸葛亮殿和三义庙。这些景点都位于一条中轴线上，游览起来非常方便。这里还有免费WiFi，关注官方微信还能听简单的讲解。售票点还能免费拿取关于武侯祠的明信片，通票60元。特别推荐大家去看看红墙竹影，真的很美。从武侯祠后门出来就是锦里古街了，附近还有一块三生石，求姻缘的小伙伴可以去看看。锦里游客很多，建议从武侯祠进去，参观完后从结义厅右边的栅栏小门出来，就能到锦里的好吃街了。青羊宫 𐟐 青羊宫始建于周朝，原名青羊肆。这里是川西第一道观，香火很旺。主体建筑共分六重，构建在一条中轴线上。主要建筑有山门、混元殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿、紫金台、降生台和说法台。特别有趣的是三清殿前的两尊铜羊，据说只要你哪里不舒服，就摸一摸羊的那个部位，痛处就会消解。杜甫草堂 𐟌🊤𛎥𐏥ˆ𐥤篼Œ你一定读过不少杜甫的诗吧？来成都，怎么能错过他的茅屋呢？杜甫在这里居住过近四年，创作了240多首诗歌。草堂并不繁华，建筑古朴典雅，回廊庭院弯弯绕绕，有树有竹，情趣盎然。逛累了可以在茶屋品品茶，休息乘凉。边上就是浣花溪公园，来这里喝个茶，在竹椅上躺个半日，也是很好的选择。小通巷 𐟍𗊥𐏩€š巷是成都的一条老街，这里有很多特色的小酒吧。因为开在居民区，这里没有吵人的音乐，只有情人密语，互诉衷肠。找个安静的角落，享受一下悠闲的时光吧。东郊记忆 𐟎𖊤𘜩ƒŠ记忆原名为“东区音乐公园”，前身为50年代初的国营红光电子管厂旧址。这里保留了厂内特色鲜明的工业遗址，形成了工业文明与时尚艺术的奇妙碰撞。来这里走走看看，感受一下历史的厚重和现代的活力。文殊院 𐟏–‡殊院是中国长江上下游四大禅林之首，是四川省和成都市的佛教协会驻地。这里的建筑属于典型的川西平原古建风格，一些窗户和梁檐还有花与鸟的细雕。文殊院很大，位于繁华闹市之中，取一方天地，没有大批的游客。午后来这里，看斜阳投射在红墙上的影子，真的很醉人。文殊院最深处的文殊阁，这里为佛教感兴趣的市民提供服务，只要持身份证登记就可以在这里借阅书刊。这些景点只是成都众多好玩地方的一小部分，如果你有时间来成都玩，一定要亲自体验一下这些地方哦！

无字书：《仇恨》怎么读之二十一知道因地域引起的仇恨吗? 思考角度：地理常识ⷧˆ𑧚„教育学法目标：防骗子ⷦ𒻥‚𛥭ⷦ�𘖩㎠学法结局：水中月ⷩ•œ中花ⷥ—柯梦写在前面的话：为什么要带领孩子们读《仇恨》？因为仇恨如奔腾汹涌的洪水，如果不用仁爱的光芒去祭祀，消减，规范，任其不断上涨澎湃，终有一天，它必将决堤而出，横冲直撞，泛滥成灾。试问：仇美仇日仇世界，仇黄了改革开放，致四十年之功毁于一旦，咋办？还想饿饭？试问：恨天恨地恨人间，恨出个锁国闭关，让五千年文明蒙羞当代，谁愿？树敌世界？明知道上这一课会招仇进恨，谩骂加身，但我不会忘记一个公民对这片热土的义务和责任，不会忘记我的儿孙还要在这片土地上生存，尽我所能，引导孩子们做一个大爱之人，做一个大写的人，我不会在意在被仇恨的榜单上再添上我一人，哪怕引火烧身。生成问题：老师，《仇恨》究竟怎么阅读呢？我从地理常识的角度提出问题：知道因地域引起的仇恨吗？同学们，我们不仅要学会提出问题，我们还要学会解决问题。学会方法，受益一生。刚才这个问题是从地理常识的角度思考的，我们看看是怎样解决这个问题的。解决问题：在浩瀚的历史长河中，因地域引起的仇恨多如牛毛。既有国与国之间的，也有国家内部地方和派别之间的，恩恩怨怨，杀戮不断，新仇旧恨，有增无减，真个是旧仇未去添新仇，冤冤相报何时了？过往杀戮，世代仇怨，都随着二战后建立的国际秩序而就此打住，谁再出手制造仇恨，国际社会就会斩断黑手，北极熊的四只熊掌很快就会弄丢，鲜活的广告对其它蠢蠢欲动者一定会起到震慑作用。建议大家可以去“知乎”看看下面这些研究文章的记述，了解仇恨的种子曾经撒遍人类江湖，愚昧野蛮将人类文明活生生地阻挡了几千年，人类历史惨不忍睹。再看看这70多年由于为人类创造了和平条件，人类文明的发展简直是盛况空前，懂得好好珍惜现在这个文明的时代，千万不能将碰碰车开，难道还想一夜回到解放前？ 1、《波兰种下与俄罗斯世代仇恨的种子》 2、《乌克兰与俄罗斯的历史恩怨》 3、《准噶尔与清朝有何冤仇？为何清朝要灭掉准噶尔汗国》 4、《为什么南宋联蒙灭金是非常正确的决定》 5、《俄普澳三次瓜分波兰》 6、《康熙平叛准噶尔丹完成统一大业，却是一次彻底的种族灭绝》 7、《外蒙古人为什么对我们“不友好”？曾经我们也是蒙古人任意宰割的对象》 8、《匈牙利和罗马尼亚有什么历史仇恨》 9、《中俄边界：一百年的爱恨情仇，黑龙江从内河变成界河》 10、《韩国人为什么这么喜欢抢中国历史? 还自称一直统治着中国》 11、《纳卡地区冲突和亚阿两国仇恨的历史由来》 12、《1600年前日本就想独霸朝鲜半岛》 13、《攻陷柏林时苏军曾大规模报复德国，英美等国军队克制仇恨了吗》 14、《加泰罗尼亚和西班牙历史上有何仇怨，为何非要独立》 15、《印巴仇恨的来龙去脉》 16、《是怎样的国家让成吉思汗如此仇恨？消失的西夏历史》 17、《阿尔察赫：国族仇恨、宗教对立、政治冲突，纳卡疆土到底属于谁》 18、《二战期间，这些国家惨遭日军蹂躏，如今却对日本存在好感而不仇恨》 19、《历史书中那两个比赛杀人的鬼子，后来去了哪里，下场如何》 20、《九一八周年祭——铭记历史，而非铭记仇恨》 21、《九一八，勿忘血泪，勿忘国耻！看看日本人当年是怎么屠杀我们的》 22、《三国演义里，为什么独尊蜀汉，却贬低了曹魏和东吴呢》 23、《齐晋鞌之战起因是仇恨，而仇恨源自一场玩笑，玩笑不能过分》 24、《历史上最繁荣的陈氏家族，几乎被朱元璋灭族，可怜!》 25、《荆轲刺秦王失败，是因为刺客联盟中有一重要人物没等来》 …… 有句名言说得好：“仇恨只会让你活在阴影中，选择爱与宽容，迎接阳光”。是啊！国仇家恨，如果人类都要记住，都不宽恕，代代相传，相互杀戮，那么，人类最终会在仇恨中毁灭自己，阳光哪里还能露出？同学们，家长们，你认为呢？你还有补充的吗？你还愿从这个思考角度提问吗？老师，我明白了，历史要记住，不可以忘却；仇恨不要记住，可以宽恕。“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”和平时代，人与人之间，国与国之间，要多一些沟通，要多一些包容，要多一些竞争，要多一些合作，要有一份善心，要结一份善缘，将仇恨的种子，扔进文明的火炉，与世界携手，同全球合作，让人间大爱温暖你我，让文明的光芒照进世界每一个角落，让仇恨的情绪灰飞烟灭消散于茫茫宇宙。后记：仇美仇日仇世界，恨天恨地恨人间。抛弃仁爱如敝履，忘记善为至宝言。常识缺乏脑难全，独立思考成笑谈。愚昧野蛮世人嫌，仇恨言论早滚蛋。异域风月本同天，文明之光谱大爱。（仇恨只是长久的苦闷与悲伤。）

夫妻做爱有大过。普通人勿读。学佛人已经受戒的，不以怀孕为目的的，图快乐的夫妻做爱，就有“大过”。夫妻玩一次身体，把你吃素一年的功德都折损。正淫的罪过仅次于邪淫。印光大师原话：“然既受佛戒，必须节欲。若不为宗祀，唯图快乐，虽不犯戒，亦有大过，不过比邪淫为轻减耳。” 如来宣说佛法，化导众生，不过都是随顺世俗人情，绝不勉强说人做不到的事情。比如受持五戒，或者受一条，或二条、或三条、或四条，或者五条都受，都是随顺人自己的意愿。又比如戒淫，出家就要必须全断，而在家人就只禁止邪淫。因为男女结合，关乎伦常大道。所以说戒律中不禁止。然而既然受戒，必须节欲。如果不为了传承子嗣行淫，只是贪恋快乐，虽然不犯戒，也有大过，不过比邪淫的罪过轻很多罢了。如果是菩萨来度化众生，既然有妻子，虽然他自己没有欲念，也会俯顺人情，偶尔行夫妻房事。因为配偶仍是凡夫，不能没有情欲，如果绝欲不与之同房，或许就会心生怨恨，导致生起毁谤佛法的争端。这样不但不能增长她的善根，或者因为造作诽谤三宝的罪业，而堕落恶道。所以说先用利益引导众生，然后才能渐渐让人接受佛法的教化。这是婉曲地随顺人情，巧设方便的大慈悲啊。因此，只应当节欲，不必绝欲，可以一季度行一次房，这样才不会让妻子有渴望的苦恼。对于你自己的修持也并没有妨碍，而且可以诱导她修持净土法门。也可以和妻子说：“如果你不念佛求生净土，就永远不和你行房。”她自然会勉强实行，不知不觉中生正信心。至于生孩子与否，固然不用说。因为你兄弟的孩子很多，难道必定你自己有儿子，才可以叫做不绝祖先的宗嗣吗？因为夫妇结合，都是过去世中有缘。不能让她种善根，怎么忍心致使她堕落恶道呢？《诗经》说：“夫妻情投意合，恰如琴瑟协奏。兄弟常常相会，祥和欢乐敦厚。全家安然相处，妻儿快乐欢喜。”孔子说：“父母怎么能不感到欣慰呢？”你如果只顾自己的修行，不考虑妻子的感受，造成她长期渴想，或者导致抑郁而终。你如果果然能够上品上生，固然没有大的障碍。否则对于父母有违背意愿的过咎，对于妻子就成了结下怨怼的仇人，对于修持就会造成大牵累，相对于稍微开放夫妻房事的牵累，大得太多了。印光身为出家人，绝对不劝人造罪业。人家既然把终身托付于你，你就应当恪尽夫妻之道。这个实在是修行的宗旨，终极的伦常情理。请你发菩提心，摄受她不知道淫欲为苦难之本的浅见，使得将来能同生于没有情欲的极乐世界，这样才不辜负前世有缘、今生结为夫妇。还有，如果妻子生孩子，便是大的牵累，没有孩子就非常安乐清闲。而且侄子一群，哪一个不可以做儿子呢？实在来说，你的福气，比你兄弟的福报大得太多了。可惜世间人大多看不到这一点，于是终其一生为儿女做奴仆。试想一下，实在是大幸。这个话虽然有违世间人情，其实是至理至情。 =原文= 如来说法，悉顺人情，不强人以所难。如受优婆塞戒者，或一、或二、或三、或四、或具受之，悉随人意。即如淫戒，出家则须全断，在家则唯制邪淫。以男女居室，大伦所关，故不为制。然既受佛戒，必须节欲。若不为宗祀，唯图快乐，虽不犯戒，亦有大过，不过比邪淫为轻减耳。菩萨处俗既有妻室，虽无欲念，亦当俯顺人情，时行夫妇之事。以凡夫不能无情，若欲绝不与相亲，则或出怨恨，致起毁谤佛法之衅。不但不能增长善根，或致造谤业，堕落恶道。以故先以欲钩牵，后令入佛智，乃曲顺人情，巧设方便之大慈悲也。但当节欲，不必绝欲，一季一亲，庶不致妻有怨望之苦，于汝修持亦无碍，且可以诱令修持净业。当云：“若不修行净业，即永与绝交。”彼自会勉而行之。至于生子与否，固不须论。以汝兄弟子甚多，岂必自己有子，方为不绝先祖之嗣哉？良以夫妇相处，殆有夙缘。不能使其种善根，忍令致彼堕恶道乎？《诗》云：“妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻孥。”孔子曰：“父母其顺矣乎！”汝一意修行，断绝欲事，彼或长时怨望，或致抑郁而死。汝果上品上生，固无大碍。否则于亲有拂意之咎，于妻成怨对之人，亦属大累，较稍开欲事之累，深之多多矣。光为僧人，断不劝人造业。人既以身从汝，当尽夫妇之道。此实修行要义，伦常至情。祈发菩提之心，摄彼不知欲为苦本者，同生无欲之极乐世界，庶可不负夙生有缘，今为夫妇矣。又妻若生子，则为大累，无子则安乐之极。而侄子一群，何一非子。刻实而论，汝之福，较汝兄汝弟为殊胜多矣。但世人多看不到此，遂毕生为儿女作奴仆。试一思之，实为大幸。此语虽违情，实至理至情。 ——《文钞》之《复周群铮居士书》（节录）印光大师著述佛弟子敬译

无字书：《仇恨》怎么读之二十九仇恨会危害人类吗? 思考角度：人类学常识ⷧˆ𑧚„教育学法目标：防骗子ⷦ𒻥‚𛥭ⷦ�𘖩㎠学法结局：水中月ⷩ•œ中花ⷥ—柯梦写在前面的话：为什么要带领孩子们读《仇恨》？因为仇恨如奔腾汹涌的洪水，如果不用仁爱的光芒去祭祀，消减，规范，任其不断上涨澎湃，终有一天，它必将决堤而出，横冲直撞，泛滥成灾。试问：仇美仇日仇世界，仇黄了改革开放，致四十年之功毁于一旦，咋办？还想饿饭？试问：恨天恨地恨人间，恨出个锁国闭关，让五千年文明蒙羞当代，谁愿？树敌世界？明知道上这一课会招仇进恨，谩骂加身，但我不会忘记一个公民对这片热土的义务和责任，不会忘记我的儿孙还要在这片土地上生存，尽我所能，引导孩子们做一个大爱之人，做一个大写的人，我不会在意在被仇恨的榜单上再添上我一人，哪怕引火烧身。生成问题：老师，《仇恨》究竟怎么阅读呢？我从人类学常识的角度提出问题：仇恨会危害人类吗？同学们，我们不仅要学会提出问题，我们还要学会解决问题。学会方法，受益一生。刚才这个问题是从人类学常识的角度思考的，我们看看是怎样解决这个问题的。解决问题：仇恨是一种强烈的负面情绪，它能够对个人的心智、情绪乃至行为产生深远的影响，可以导致许多社会问题，一直以来困扰人类，对人类的危害性极大。一、损害心理健康。仇恨心理可能导致个体的心理健康受损，引发一系列心理问题。仇恨会让人失去理智，甚至可能导致极端的行为，如违法犯罪。挥舞U型锁的蔡洋，围攻莫言的毛星火，吉林袭击外籍教师的狂人，苏州袭击日本母子和胡友平的无知者，深圳袭击日本10岁上学儿童的野蛮人，围攻联想和农夫山泉的主谋，哪一个没有违法？哪一个有一点儿理智？此外，长期的仇恨情绪还可能引发抑郁症等心理疾病，饮恨而终一词不是没有道理的。二、影响社会关系。仇恨心理会影响个体的社会交往和人际关系。仇恨只会激化矛盾，导致人与人之间的冲突和隔阂。你恨我，我恨你，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，隔阂已成，交往难再，合作免谈，共赢也就成了不折不扣的空谈。如果遇到一点儿火星，再加用仇恨助燃，很可能就会出现“星星之火，可以燎原”的局面。这不仅会影响到个人的生活质量，还可能进一步蔓延至整个社会，引发社会动荡。三、带来战争风险。野蛮对文明的仇恨，愚昧对智慧的仇恨，很可能带来战争的风险。对联想和农夫山泉这两个民族品牌的围攻，表面看好像是竞争对手之间的企业商战，但对合法合规的企业的围攻，实际上就是野蛮对文明的围攻，愚昧对智慧的宣战。俄乌战争，表面看就是北极熊对领土的占有欲，但对一个被联合国承认的具有主权的国家的侵略，就是野蛮对文明的仇恨，其它的一切借口都是苍白无力的。人类历史上的无数次战争，都没有毁灭人类，但随着科技的飞速发展，人类具有了毁灭人类的科技，因仇恨引发的现代战争对人类的危害，可以说是触目惊心。四、可能毁灭自己。极端的仇恨不仅会损害他人，也可能最终伤害到自己。仇恨的火焰最终可能会吞噬自己，尤其是当个人的承受能力和化解困难的能力较弱时。希特勒制造仇恨遍地，最终在地堡中自杀，尸骨无存；东条英机制造仇恨，最终在绞刑架上终结了自己的性命；北极熊制造仇恨，悬在空中的绞索也是越来越近……害人害己，天道轮回。有句名言说得好：“我相信人类不仅仅是承受一切，他一定会胜利。人类是不朽的，不是由于在有生之物中只有他发出缕缕不绝的声音，而是由于他有灵魂，有能够同情、牺牲和忍耐的精神。”是啊！正因为人类有了爱，灵魂就格外充沛，同情心、牺牲精神、忍耐精神终将取代仇恨之心。同学们，家长们，你赞同吗？你还有补充的吗？你还愿从这个思考角度提问吗？老师，我明白了，仇恨确实对人类的危害性极大，它不仅会损害心理健康，破坏社会关系，还可能带来战争风险，最终导致自我毁灭。因此，学会宽容和放下仇恨，对于维护个人和社会的和谐稳定至关重要。后记：仇美仇日仇世界，恨天恨地恨人间。抛弃仁爱如敝履，忘记善为至宝言。常识缺乏脑难全，独立思考成笑谈。愚昧野蛮世人嫌，仇恨言论早滚蛋。异域风月本同天，文明之光谱大爱。（仇恨只会破坏人生，宽容才能改变人生。）「爱的教育」「读书」

无字书：《仇恨》怎么读之二十五怎样管理才能消减仇恨? 思考角度：管理常识ⷧˆ𑧚„教育学法目标：防骗子ⷦ𒻥‚𛥭ⷦ�𘖩㎠学法结局：水中月ⷩ•œ中花ⷥ—柯梦写在前面的话：为什么要带领孩子们读《仇恨》？因为仇恨如奔腾汹涌的洪水，如果不用仁爱的光芒去祭祀，消减，规范，任其不断上涨澎湃，终有一天，它必将决堤而出，横冲直撞，泛滥成灾。试问：仇美仇日仇世界，仇黄了改革开放，致四十年之功毁于一旦，咋办？还想饿饭？试问：恨天恨地恨人间，恨出个锁国闭关，让五千年文明蒙羞当代，谁愿？树敌世界？明知道上这一课会招仇进恨，谩骂加身，但我不会忘记一个公民对这片热土的义务和责任，不会忘记我的儿孙还要在这片土地上生存，尽我所能，引导孩子们做一个大爱之人，做一个大写的人，我不会在意在被仇恨的榜单上再添上我一人，哪怕引火烧身。生成问题：老师，《仇恨》究竟怎么阅读呢？我从管理常识的角度提出问题：怎样管理才能消减仇恨？同学们，我们不仅要学会提出问题，我们还要学会解决问题。学会方法，受益一生。刚才这个问题是从管理常识的角度思考的，我们看看是怎样解决这个问题的。解决问题：要想消减仇恨，就必须抓住管理的本质特征，强化管理才行。一、正确导向。 “管理是一种目标导向的活动。”因此，要想消减仇恨，必须进行正确的导向。不管是官媒，还是自媒体，甚至全世界的媒体，不管是家庭教育、学校教育，还是社会教育，都要高举善爱的大旗，大力宣传改革开放的重要性，多多进行爱的教育，告诉所有人，理性处理和别人的关系，理性爱国，正确对待历史，世界就是一个共同体，人类同处地球村，村中人和睦相处，和谐才能共存，合作才能共赢，世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。北极熊“俄罗斯的领土是没有边界的”的宣传，最终一定会将北极熊导向最后的分崩离析。正确导向，才能与文明同行。二、激发善意。 “管理的本质是激发善意。”因此，要想消减仇恨，就必须激发人类善良的天性，促使人间爱的回归。公平正义，永远占领着道德的高地；爱的教育，时刻伴随着人们的身心；与人为善，处处指引着人们的处世为人；关爱他人，时时为他人点亮一盏明灯；待人真诚，只为追求心灵的一份宁静；见义勇为，保护每一个无辜的生命；守护荣誉，永远捍卫人类公民的自尊……胡友平英雄勋章的发放，就是对善爱的最好激励。激发善意，才能创造文明。三、管控风险。 “管理本质上就是在管控风险。”因此，要想消减仇恨，就必须管控风险，将风险防范于未燃之时。偶发事件发生多了，我们就要想到会不会有必然事件的发生？个体事件之后，我们就要思考会不会有群体事件的可能？个别网红煽动仇恨，会不会有引起仇恨海啸的可能？爱国的旗号遍地，我们就要分析会不会有以爱国为幌子的可能？仇恨情绪膨胀的开始，我们就要推测会不会有决堤而出的可能？攻击联想一经开始，这种攻势会不会引起连锁反应？围攻农夫山泉虽然只是个例，我们就要想到还不会有人对抹黑企业行为的跟进？……对阻碍改革开放者惩，对煽动仇恨者追，铁头被捕可能就是“清朗行动”最好的管控证明。管控风险，才能保护文明。四、合理疏堵。 “管理就是合理地疏与堵的思维与行为。”只堵不疏，仇恨就会积郁，也许还会决堤；只疏不堵，全靠自觉还真是不行。自觉者就能管控自身，不自觉者就会放纵横行，你试试让铁头自觉不乱撒尿有不有这个可能？你试试让毛星火不跳梁有不有这个可能？你看攻击联想者对违法事实能不能自觉承认？你让围攻农夫山泉者自觉地去道歉会不会成？你让U型锁自觉地不再乱挥能不能行？你让袭击者自觉地不去袭击别人能不能成？……合理疏堵，才能促进文明。马云针对管理有句非常著名的的话：“第一、不许说竞争对手的坏话；第二、不许说竞争对手的坏话；第三、还是不许说竞争对手的坏话。”这是不是坏话生仇恨这个道理？同学们，家长们，你赞同吗？你还有补充的吗？你还愿从这个思考角度提问吗？老师，我明白了，只要我们高举善爱的大旗，正确导向，疏堵结合，仇恨的洪水就一定会消减，最终消逝于天地之间，人类文明的光芒将会格外璀璨。后记：仇美仇日仇世界，恨天恨地恨人间。抛弃仁爱如敝履，忘记善为至宝言。常识缺乏脑难全，独立思考成笑谈。愚昧野蛮世人嫌，仇恨言论早滚蛋。异域风月本同天，文明之光谱大爱。（没有仇恨，就没有心扉的紧闭。）「爱的教育」「读书」

无字书：《仇恨》怎么读之三十五音乐能化解仇恨吗? 思考角度：音乐常识ⷧˆ𑧚„教育学法目标：防骗子ⷦ𒻥‚𛥭ⷦ�𘖩㎠学法结局：水中月ⷩ•œ中花ⷥ—柯梦写在前面的话：为什么要带领孩子们读《仇恨》？因为仇恨如奔腾汹涌的洪水，如果不用仁爱的光芒去祭祀，消减，规范，任其不断上涨澎湃，终有一天，它必将决堤而出，横冲直撞，泛滥成灾。试问：仇美仇日仇世界，仇黄了改革开放，致四十年之功毁于一旦，咋办？还想饿饭？试问：恨天恨地恨人间，恨出个锁国闭关，让五千年文明蒙羞当代，谁愿？树敌世界？明知道上这一课会招仇进恨，谩骂加身，但我不会忘记一个公民对这片热土的义务和责任，不会忘记我的儿孙还要在这片土地上生存，尽我所能，引导孩子们做一个大爱之人，做一个大写的人，我不会在意在被仇恨的榜单上再添上我一人，哪怕引火烧身。生成问题：老师，《仇恨》究竟怎么阅读呢？我从音乐常识的角度提出问题：音乐能化解仇恨吗？同学们，我们不仅要学会提出问题，我们还要学会解决问题。学会方法，受益一生。刚才这个问题是从音乐常识的角度思考的，我们看看是怎样解决这个问题的。解决问题：音乐被认为是化解仇恨的奇迹，有故事为证。故事一：在电影《音乐之声》中，玛丽亚通过音乐和歌声温暖了特拉普上校的心灵，使他逐渐开始放下对她的怀疑和敌意。音乐成为他们之间沟通的桥梁，引发了特拉普上校和孩子们对音乐的共同热爱。通过共同参与音乐表演和歌唱，他们逐渐感受到音乐所带来的欢乐与和谐，仇恨情绪被转化为友爱和合作的力量。故事二：小姜胡侃的《钢琴家》音乐的疗愈力：化解仇恨的艺术之道。电影《钢琴家》剧情简介：作为一名天才的作曲家兼钢琴家，瓦拉迪斯劳在纳粹占领前还坚持在电台做现场演奏。然而在那段白色恐怖的日子里，他整日处在死亡的威胁下，不得不四处躲藏以免落入纳粹的魔爪。他在华沙的犹太区里饱受着饥饿的折磨和各种羞辱。在这里，即便所有热爱的东西都不得不放弃的时候，他仍旧顽强的活着。他躲过了地毯式的搜查，藏身于城市的废墟中。幸运的是他的音乐才华感动了一名德国军官，在军官的冒死保护下，钢琴家终于撑到了战争结束，迎来了自由的曙光。他的勇气为他赢得了丰厚的回报，在大家的帮助下他又找到了自己衷心热爱的艺术。柏拉图说得好：“音乐教育除了非常注重道德和社会目的外，必须把美的东西作为自己的目的来探求，把人教育美和善”。是啊！有了美和善，仇恨就能化解，和谐就会归来，欢乐充满人间。同学们，家长们，你认为呢？你还有补充的吗？你还愿从这个思考角度提问吗？老师，我明白了，音乐能够创造化解仇恨的奇迹，这在前尘往事中早有先例。我在感动之余，也在思考：如果对音乐一窍不通，是否还有化解仇恨的途径？后记：仇美仇日仇世界，恨天恨地恨人间。抛弃仁爱如敝履，忘记善为至宝言。常识缺乏脑难全，独立思考成笑谈。愚昧野蛮世人嫌，仇恨言论早滚蛋。异域风月本同天，文明之光谱大爱。（仇恨是笼罩你的乌云，宽容是阳光从云间透过。）「爱的教育」「读书」

无字书：《仇恨》怎么读之三十二能播种仇恨的种子吗? 思考角度：农业常识ⷧˆ𑧚„教育学法目标：防骗子ⷦ𒻥‚𛥭ⷦ�𘖩㎠学法结局：水中月ⷩ•œ中花ⷥ—柯梦写在前面的话：为什么要带领孩子们读《仇恨》？因为仇恨如奔腾汹涌的洪水，如果不用仁爱的光芒去祭祀，消减，规范，任其不断上涨澎湃，终有一天，它必将决堤而出，横冲直撞，泛滥成灾。试问：仇美仇日仇世界，仇黄了改革开放，致四十年之功毁于一旦，咋办？还想饿饭？试问：恨天恨地恨人间，恨出个锁国闭关，让五千年文明蒙羞当代，谁愿？树敌世界？明知道上这一课会招仇进恨，谩骂加身，但我不会忘记一个公民对这片热土的义务和责任，不会忘记我的儿孙还要在这片土地上生存，尽我所能，引导孩子们做一个大爱之人，做一个大写的人，我不会在意在被仇恨的榜单上再添上我一人，哪怕引火烧身。生成问题：老师，《仇恨》究竟怎么阅读呢？我从农业常识的角度提出问题：能播种仇恨的种子吗？同学们，我们不仅要学会提出问题，我们还要学会解决问题。学会方法，受益一生。刚才这个问题是从农业常识的角度思考的，我们看看是怎样解决这个问题的。解决问题：不能播种仇恨！“种下小麦，收获馒头；播种努力，收获成功。”播种仇恨，开出的是罪恶之花，收获的是罪恶之果。一、播种仇恨可能陷入仇恨的轮回。春种秋收，周而复始。日本军国主义将仇恨的种子，播种在神州大地；加沙那块土壤中，不知播种了多少仇恨的种子；北极熊将仇恨的种子，播撒在乌克兰的土地；张扣扣的邻居王家，将仇恨的种子，播种在张扣扣幼小的心灵……播种仇恨，很容易导致暴力相随。以暴制暴，只会导致仇恨的累积。新仇旧恨，就为再次爆发提供了契机。仇恨不息，暴力不止，代代转移，周而复始，无休无止。播种仇恨的种子，极易让后世子孙走进暴力的误区，陷入仇恨的轮回。二、播种仇恨定会让灵魂不再充沛。 “种下一颗希望，收获一片希望。”种下一颗仇恨，收获一片仇恨，这就与此同理。灵魂充沛的前提就是必须被爱包围，仇恨的种子一经播种，再加激素的催生，其生长速度往往超出人们的预期，心灵往往会被仇恨扭曲，偏见、歧视和暴力行为也就会接踵而至。张扣扣至死都没有忏悔，难道这不是仇恨结出的果实？胡友平女士生命的终止，难道不是因仇恨所致？“但愿岁月多静好，不需匹夫做英雄。”真正静好的岁月，就没有胡友平这样的英雄诞生。播种仇恨的种子，永远不会收获充沛的灵魂；无辜的生命，就会在仇恨的漩涡中沉沦；善耕细作，才会收获丰收的果实。三、播种仇恨可能会破坏和平稳定。 “农耕之道，国运之基。”仇恨的种子一经种下，如果土壤肥沃，风调雨顺，分裂冲突就会四处开花。加沙这块土地上，男人，女人，老人，小孩，齐齐融入到了暴力的大军，谁不知道就是仇恨的种子全面开花所致？二战时犹太人险遭灭绝，谁不知道希特勒纳粹就是仇恨的播种机？俄乌战争硝烟四起，谁不知道就是北极熊历史以来播种仇恨的延续？一起又一起暴力，又怎么不破坏社会稳定？一场又一场战争，世界还怎么和平？“农田碧波荡漾，国家希望盎然”，世界希望盎然。播种仇恨的种子，收获的一定是仇恨和对立，和平稳定的根基，就会在膨胀的仇恨中松弛。有句名言说得好：“一粒幼小的种子，只要他有顽强的生命力，尽管他落到一块贫瘠的土地里，也照样会冒出生命的绿色”。是啊！如果仇恨的种子一经播下，凭借它那顽强的生命力，恐怕冒出的不是生命的绿色吧？同学们，家长们，你认为呢？你还有补充的吗？你还愿从这个思考角度提问吗？老师，我明白了，人类渴望的是爱，是和平，是文明，只有播下善爱的种子，仁爱、善良、宽容的光芒才会洒满天地，人类和平才会永远，人类文明才会延续。后记：仇美仇日仇世界，恨天恨地恨人间。抛弃仁爱如敝履，忘记善为至宝言。常识缺乏脑难全，独立思考成笑谈。愚昧野蛮世人嫌，仇恨言论早滚蛋。异域风月本同天，文明之光谱大爱。（仇恨是一把锋利的利刃，伤害自己和他人。）「爱的教育」「读书」

国家公祭鼎铭文，每次读都泪目 𐟌🠦𓱦𓱥Ž夏，赫赫文明。仁风远播，大化周行。 𐟌篸洎及近代，积弱积贫。九原板荡，百载陆沉。 𐟔堤𞵥Ž日寇，毁吾南京。劫掠黎庶，屠戮苍生。 𐟒€ 卅万亡灵，饮恨江城。日月惨淡，寰宇震惊。 𐟐𚠥…𝨡Œ暴虐，旷世未闻。同胞何辜，国难正殷。 𐟗᯸ 哀兵奋起，金戈鼍鼓。兄弟同心，共御外侮。 𐟒ꠦ躯洒血，浩气干云。尽扫狼烟，重振乾坤。 𐟏† 乙酉既捷，家国维新。昭昭前事，惕惕后人。 𐟕Š️ 国行公祭，法立典章。铸兹宝鼎，祀我国殇。 𐟕Š️ 永矢弗谖，祈愿和平。中华圆梦，民族复兴。